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然则曰冲、曰外、曰贴，均系一义，谓于正色之外，又加某色以充之也。
此外见于元剧者，以年龄言，则有若孛老、卜儿、俫儿；以地位、职业言，则有若孤、细酸、伴歌、禾旦、曳刺、邦老，皆有某色以扮之，而其自身则非脚色之名，与宋、金之脚色无异也。
元剧中歌者与演者之为一人，固不待言。
毛西河《词话》独创异说，以为演者不唱、唱者不演。
然《元曲选》各剧明云“末唱”
“旦唱”
；《元刊杂剧》亦云“正末开”
或“正末放”
，则为旦、末自唱可知。
且毛氏“连厢”
之说，元、明人著述中从未见之，疑其言犹蹈明人杜撰之习；即有此事，亦不过演剧中之一派，而不足以概元剧也。
演剧时所用之物，谓之“砌末”
。
焦理堂《易余籥录》（卷十七）曰：“《辍耕录》有‘诸杂砌’之目，不知所谓。
按元曲《杀狗劝夫》祗从取砌末上，谓所埋之死狗也；《货郎旦》外旦取砌末付净科，谓金银财宝也；《梧桐雨》正末引宫娥挑灯拿砌末上，谓七夕乞巧筵所设物也；《陈抟高卧》外扮使臣引卒子捧砌末上，谓诏书 帛也；《冤家债主》和尚交砌末科，谓银也；《误入桃源》正末扮刘晨、外扮阮肇带砌末上，谓行李包裹或采药器具也；又净扮刘德引沙三、王留等将砌末上，谓春社中羊酒、纸钱之属也。”
余谓焦氏之解砌末是也；然以之与杂砌相牵合，则颇不然。
杂砌之解，已见上文，似与砌末无涉。
砌末之语虽始见元剧，必为古语。
按宋无名氏《续墨客挥犀》（卷七）云：“问‘今州郡有公宴，将作曲，伶人呼细末将来，此是何义？’对曰：‘凡御宴进乐，先以弦声发之，然后众乐和之，故号丝抹将来。
’今所在起曲，遂先之以竹声，不唯讹其名，亦失其实矣。”
又张表臣《珊瑚钩诗话》（卷二）亦云：“始作乐必曰‘丝抹将来’，亦唐以来如是。”
余疑“砌末”
或为“细末”
之讹，盖“丝抹”
一语既讹为“细末”
，其义已亡，而其语独存，遂误视为“将某物来”
之意，因以指演剧时所用之物耳。
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