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其他人丢掉他们的船桨……军团军纪尽失……骑兵团带着铮铮作响的长矛，踏着破晓的黎明离开……你的城堡静静的等待被遗弃……没有一丝风在山顶的树上遗留……毫无用处的柱廊，隐藏起来的银器，灵验的符号——这一切只属于古代神庙里被征服的薄暮，而不属于我们此刻的相遇。
因为除了你的手指和它们缓慢的手势，菩提树毫无理由为人遮荫……
这一切更证明为那遥远的疆域……彩绘玻璃上的国王签署的条约……宗教绘画里的百合花a……扈从们在等候着谁？失落的鹰飞向了何处？
让我们成为两个国王
将世界缠绕在我们的手指上，像靠着窗边做白日梦的妇女在指间缠绕一个线球或一卷丝带……
一切归根结底，不过是我们试着用这种并无害处的方式去感受单调而已。
同时成为两个国王是有趣的：不是拥有同一个灵魂的两个国王，而是拥有两个不同的、国王似的灵魂。
我们的生活方式
对大多数人而言，生活是他们几乎注意不到的恼人小事，是一种掺杂着短暂愉悦的伤心事，就像一个守灵人讲述奇闻轶事来打发漫长而寂静的夜，以履行他守灵的职责。
我总是在想，将生活看作是眼泪之谷是毫无意义的。
是的，生活是眼泪之谷，但我们很少去那哭泣。
海涅说，大难过后我们通常也只是抽抽鼻子。
作为一个犹太人，以及一个普通人，他了解人类的普遍本性。
如果我们对生活保持清醒意识，那么生活是难以忍受的。
幸运的是，我们没有这样做。
我们糊涂地活着，像动物一样活得毫无意义和目的。
如果我们预想死亡，而假定动物不会去预想（尽管不确定是否如此），我们在各种令人分心的事物干扰下，通过各种遗忘方式去做出预想，那么我们很难说我们已考虑此事。
这便是我们的生活方式，在这脆弱不堪的基础上，我们认为自己要比动物高级。
我们与动物的区别纯粹在于说与写的外部细节，在于使我们脱离具体智慧的抽象智慧，在于我们想象不存在之物的能力。
然而，这一切只是伴随着我们的机体本质而存在。
说和写对我们的原始求生欲并无作用，我们不知道如何去做，也不知道为什么去做。
我们的抽象智慧只作用于精密系统或准系统的思想，这对动物来说相当于它们躺在太阳底下。
想象不存在之物或许不是我们的专享。
我曾见过猫在凝视月亮，它们很可能在渴望得到月亮。
世界和生命的全部，是一个范围广泛的系统，通过个体意识去体现无意识。
就像两种气体，在电流通过时就变成了一种**。
而两种意识——来自我们的具体存在和抽象存在——在生命和世界通过时就变成了一种高级无意识。
不思想的人是幸福的，因为他已凭着本能和生命定数完成了思想，而我们则必须经历许多曲折，然后凭着无生命或社会定数才能完成。
与动物最接近的人是幸福的，因为他毫不费劲地活着，而我们则必须要通过努力工作才能活着；因为他知道回家的路，而我们只能穿过虚构的偏僻小道和雾蒙蒙的归途才能回家；因为他像一棵生根发芽的树，组成风景及其美丽的一部分，而我们只是在舞台上跑龙套的角色，我们穿着现实的戏服，既无价值又受到忽视。
动物的快乐
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