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他还留下了很多雄心勃勃的未完成文章，有打字版本，也有手写的，标题有《诸神的回归》（与里卡尔多·雷斯联合创作），《异教改革导论》和《异教基础》（被视为对康德之《纯粹理性批判》的反驳，以及重建异教客观主义的一次尝试）。
拉斐尔·巴尔达伊，佩索阿在一封信中称其为长着长胡子的占星家，于1915年末被构思出来。
除了占星术和关于星宿的文章，他还创作了几篇哲学文章，包括《驳斥论》，在这篇文章里，他肯定生命“从本质上来看都是幻觉与虚假。
上帝是至高谎言。”
贝尔纳多·索雷斯，《不安之书》最终的虚构作者，他似乎是在1928年成了该书的作者，在虚构之中，他在同年搬去了道拉多雷斯大街，但一开始他的设定角色是一位短篇小说作家。
佩索阿和索雷斯之间非常紧密的关系——他称他为半异名，因为他并非一个不同的人物，而是一个残缺不全的费尔南多——体现在他俩名字的相似之处上，“Bernardo（贝尔纳多）”
“Soares（索雷斯）”
这个名字所含的字母几乎与“Fernando（费尔南多）”
“Pessoa（佩索阿）”
名字中的字母一模一样。
玛丽亚·何塞，佩索阿唯一一个已知女性人物角色，是一篇写给安东尼奥先生的感伤长篇情书的作者，这位金属加工工人每天上下班时都会经过她的窗前。
玛丽亚·何塞有点儿驼背，微微有些跛脚，最后患肺结核去世，她从不打算把她这封充满绝望的信送出去。
“我的日子所剩无几，”
她在信的最后写道，“我写这封信就是为了能把它捧在胸前，仿佛这是你写给我的信，而不是我写给你的信”
。
特伊夫男爵，1928年构思而成，这位男爵或许是佩索阿最后一位虚构作者。
他与贝尔纳多·索雷斯（佩索阿在附录三中的“小说插曲序文”
里比较了这两个人物）有很多相似之处，特伊夫或许也可以被视为半异名，被当成残缺或扭曲的佩索阿。
他具有佩索阿那种唯理主义倾向，还体现了他的创造者那份贵族式的自命不凡（佩索阿因父系一边具有非常远的贵族血统而十分骄傲）。
和佩索阿一样，男爵因为无法完成任何作品而倍觉苦恼，并且选择了理性且符合逻辑的一步，以自杀结果了自己的性命。
而他的创作者则可能咯咯笑着继续写作。
我一寸一寸地征服了与生俱来的精神领域。
我一点一点地开垦着将我困住的沼泽。
费尔南多·佩索阿。
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