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我们大都觉得，如今这个世界早已进入了现代文明，像一群人因为信仰不同遭到屠杀这样的往事，绝难在今天重演——至少，我是这么觉得的。
我们童年听得最多的除了传统故事，就是对过去种族迫害的回忆，它们是每个雅兹迪人身份认同的一部分。
母亲的一个朋友曾经跟我们讲过她和她的母亲还有姐妹仓皇离乡，从土耳其出逃的故事。
土耳其曾是许多雅兹迪人的祖居之地，奥斯曼人开始迫害之后，她们几个逃亡的时候，在一个山洞里被困了数日之久，为了保命，她的母亲不得不煮皮革给她们吃。
这个故事我听了无数次，每一次听，我的胃总是不住地打滚——我觉得就算我饿疯了，也绝不会把皮革往嘴里送。
不过对我来说，这毕竟只是个故事罢了。
科乔村的日子并不好过。
村里每个当爹妈的人，尽管没有不爱自己孩子的，可也没有不为养自家孩子而发愁的。
为了养家，每个大人都得脸朝黄土背朝天，没日没夜地在地里刨食。
若是谁家孩子生了病，大人就去采草药，若是草药治不好，大人就得把孩子送到辛贾尔城或者摩苏尔看医生。
若是孩子要衣服穿，当妈的就得亲手缝，家底殷实些的话，才能每年去赶一次集，买些新衣服回来。
联合国为了赶萨达姆下台制裁伊拉克的时候，我们都哭得泪汪汪的，因为那意味着我们买不到糖了。
等到村子里终于盖了一座小学，过了几年又添了一座中学之后，大人们都在心里默默打起算盘，思考到底是该送孩子读书还是留孩子在家帮着干活。
雅兹迪人大都没有上过学——不仅伊拉克政府不准我们接受义务教育，我们自己的宗教领袖也不愿看到雅兹迪孩子上学。
他们担心国立学校上课的时候会提倡异族通婚，让雅兹迪人的后代逐渐失去身份认同。
至于父母们，他们担心的则是家里少一个劳力可能带来的困难，此外他们也会嘀咕：就算让孩子上了学，将来能有什么出路？他们能在哪里找到工作？又能找得到什么工作？科乔村里显然是没有什么工作的，而会想要离开族人移居村外讨生活的人只有两种：要么真的是志向远大，要么就实在是走投无路。
为人父母有多爱自己的孩子，一旦不幸失去他们，受到的痛苦就有多深。
干农活并不是什么安全的劳动，事故时有发生。
母亲曾亲眼看见自己的姐姐被加速的拖拉机甩出驾驶座，在家里的麦田中间活活被碾死。
她常说那一天是她童年的结束。
我的哥哥贾洛和他的妻子阿斯玛生过八个孩子，可因为阿斯玛遗传的一种怪病，其中四个都是在襁褓时便早早夭折。
贾洛两口子一贫如洗，买不起药，也看不起病。
雅兹迪女人和伊拉克其他地方的所有女人一样，不管婚姻生活有何种曲折，只要丈夫一纸休书端到面前，便得任凭他们处置，毫无半点权利可言。
我的姐姐迪玛尔离婚后，一部分孩子就被她的丈夫领走，剩下的则死在了战场上。
我出生的时候，第一次海湾战争已打了两年，激战正酣，而离两伊战争结束，也不过才过去五年的时间。
萨达姆和伊朗打了整整八年，除了满足他对自己人民扭曲的控制欲之外，对伊拉克并不曾有过半点好处；而那些不幸早早战死，从未与我们谋面的孩子们，好似盘桓在全家人心头的幽灵，久久不散。
我父亲在他的长子牺牲后，剪掉了他的辫子志哀；虽然后来父亲又为我的另一位哥哥起了与长子相同的名字，但曾经的骨肉之痛是如此刻骨铭心，以至于他终其一生，再也不曾启齿念过那个名字。
父亲管我的那个哥哥叫小名“赫兹尼”
，意思是“悲伤”
。
由于天气恶劣，四时节令变化无常，雅兹迪人只能靠收获和节庆来计算时日。
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