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下方的是“民国壬戌”
（1922）慎独山房刻本，无画人姓名，但是双料画法，一面“诈跌卧地”
，一面“为婴儿戏”
，将两件事合起来，而将“斑斓之衣”
忘却了。
吴友如画的一本，也合两事为一，也忘了斑斓之衣，只是老莱子比较的胖一些，且绾着双丫髻，——不过还是无趣味。
人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。
孩子对父母撒娇可以看得有趣，若是成人，便未免有些不顺眼。
放达的夫妻在人面前的互相爱怜的态度，有时略一跨出有趣的界线，也容易变为肉麻。
老莱子的作态的图，正无怪谁也画不好。
像这些图画上似的家庭里，我是一天也住不舒服的，你看这样一位七十岁的老太爷整年假惺惺地玩着一个“摇咕咚”
。
汉朝人在宫殿和墓前的石室里，多喜欢绘画或雕刻古来的帝王，孔子弟子，列士，列女，孝子之类的图。
宫殿当然一椽不存了；石室却偶然还有，而最完全的是山东嘉祥县的武氏石室。
我仿佛记得那上面就刻着老莱子的故事。
但现在手头既没有拓本，也没有《金石萃编》，不能查考了；否则，将现时的和约一千八百年前的图画比较起来，也是一种颇有趣味的事。
关于老莱子的，《百孝图》上还有这样的一段：
“……莱子又有弄雏娱亲之事：尝弄雏于双亲之侧，欲亲之喜。”
（原注：《高士传》。
）
谁做的《高士传》呢？嵇康的，还是皇甫谧的？也还是手头没有书，无从查考。
只在新近因为白得了一个月的薪水，这才发狠买来的《太平御览》上查了一通，到底查不着，倘不是我粗心，那就是出于别的唐宋人的类书里的了。
但这也没有什么大关系。
我所觉得特别的，是文中的那“雏”
字。
我想，这“雏”
未必一定是小禽鸟。
孩子们喜欢弄来玩耍的，用泥和绸或布做成的人形，日本也叫Hina，写作“雏”
。
他们那里往往存留中国的古语；而老莱子在父母面前弄孩子的玩具，也比弄小禽鸟更自然。
所以英语的Doll，即我们现在称为“洋囡囡”
或“泥人儿”
，而文字上只好写作“傀儡”
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