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一、上品道、中品道与下品道
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最初把道家与道教略略地整理成为系统而加以批评底是梁刘勰底《灭惑论》。
论中提出道家三品说，现存《弘明集》（卷八）中。
论说：
案道家立法，厥品有三：上标老子，次述神仙，下袭张陵。
太上为宗，寻往史嘉遁，实为大贤；著书论道，贵在无为；理归静一，化本虚柔。
然而三世不纪，慧业靡闻，斯乃导俗之良书，非出世之妙经也。
若乃神仙小道，名为五通，福极生天，体尽飞腾。
神通而未免有漏，寿远而不能无终。
功非饵药，德沿业修，于是愚狡方士，伪托遂滋。
张陵米贼，述纪升天；葛玄野竖，著传仙公；愚斯惑矣，智可罔欤？今祖述李叟，则教失如彼；宪章神仙，则体劣如此；上中为妙，犹不足算，况效陵、鲁，醮事章符，设教五斗，欲拯三界，以蚊负山，庸讵胜乎？标名大道，而教甚于俗；举号太上，而法穷下愚：何故知耶？贪寿忌夭，含识所同；故肉芝石华，谲以翻腾。
好色触情，世所莫异；故黄书御女，诳称地仙。
肌革盈虚，群生共爱；故宝惜涕唾，以灌灵根。
避灾苦病，民之恒患；故斩缚魑魅，以快愚情。
凭威恃武，俗之旧风；故吏民钩骑，以动浅心。
至于消灾**术，厌胜奸方，理秽辞辱，非可笔传。
事合氓庶，故比屋归宗。
是以张角、李弘，毒流汉季；卢悚、孙思，乱盈晋末。
余波所被，实蕃有徒。
爵非通侯，而轻立民户；瑞无虎竹，而滥求租税。
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