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糜费产业，蛊惑士女。
运屯则蝎国，世平则蠹民。
伤政萌乱，岂与佛同？……（《大正藏》五十二卷五一页）
刘勰对于方术的道教批评得尤其透切。
他说用肉芝石华来延寿，借黄书御女来纵欲，宝惜涕唾，斩得魑魅等等，都是术者利用凡愚之情，投人所好，其实没一样是足以称为大道底。
北周道安底《二教论》（《广弘明集》卷八）也本着这三品来区分道教。
所谓：“一者老子无为，二者神仙饵服，三者符箓禁厌。
就其章式，大有精粗。
粗者厌人杀鬼；精者练尸延寿。
更有青箓，受须金帛，王侯受之，则延年益祚；庶人受之，则轻健少疾。”
（《大正藏》五十二卷一四一页）
这样分法，可以说是得着道家与道教分别底梗概。
其中上品之老庄思想，即所谓道家，甚至可以与佛教思想底一部分互相融洽。
中品底神仙与下品张陵即所谓道教，在崇拜和信仰方面，与佛教发生不断的冲突。
求长生，求享乐，是人类自然的要求，而中国民族便依着这种迷信来产生神仙道和求神仙底方术。
后来张陵又把神仙道化成宗教，而成为天师道。
所以实际说来，这三品没有截然的分别，后来都混入于天师道里头。
如强分别它们，我们只能说道家说无为自然；神仙重炼养服食；张陵用符箓章醮而已。
但张陵也祖述老子，以《道德经》为最上的经典。
他底立教主旨也是无为自然，只依着符箓章醮来做消灾升仙底阶梯罢了。
因此道教也可以名为神仙之宗教化，或神仙回向教。
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