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但这些说法都没有充分的证据，不能执为定论。
武内先生以为老子当与子思、墨翟同时，《论语》没说到他也是当然的事（武内义雄《〈老子〉与〈庄子〉》，四七—四八页）。
至于孔子问礼于老子底事，若把《曾子问》与《史记·老子传》比较起来，便知二者底思想不同。
若依《老子》（三十八章）“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
礼者忠信之薄而乱之首。
……”
也可以理会老子也是楚狂、长沮、桀溺一流的人物，岂是孔子所要请益底人？孔老相见底传说想在道家成派以后。
在《吕氏春秋·仲春纪·当染篇》里有孔子学于老聃底记载，问礼底传说大概是从这里来底罢。
《史记·孔子世家》对于孔子问礼底事也用怀疑的语气，说：“适周问礼，盖见老子云。”
可见司马迁也不信孔子与老子有何等真切的关系。
将老聃和孔子放在同时代最古的文字是《吕氏春秋》与《庄子》。
《吕氏春秋》是战国末年底书，庄子记孔老底那几篇也几乎是与这书同时。
在《吕氏春秋》以前，没有孔老相见底说法，可见这是道家得势后底附会。
老子思想与孔子思想是立在对抗的地位上，《庄子》中关于孔老问答底那几篇便是本着这点写成底。
所谓“楚人”
，是因道家思想起自南方。
儒家思想是北方所产。
北方底尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道与南方黄帝、神农、许由、老子之道相对抗。
战国末年，南方与道家思想有密接关系，所以唱行道家底宗师多被定为南方人。
如《吕氏春秋·慎行论·求人篇》载许由生于“沛泽之中”
，《孝行览·慎人篇》又说他是颖阳人。
《孟子》所说神农之道，也是在楚国盛行底。
称老子为楚人，本不必限于楚国本境，因为战国末年，南方诸国都称为楚。
关于老子底乡里，《史记》说是楚，苦县厉乡曲仁里，而《庄子·天运篇》及《寓言篇》都说老聃是沛人。
《史记》说老子出关，莫知所终，而《庄子·养生主》却记载老子死底故事。
今本《史记》说老子“姓李氏名耳，字伯阳，谥曰聃”
。
《索隐本》载“名耳字聃”
，而无字谥。
以李为姓，《正义》与《索隐》底说明都是神话，为什么名聃，也没有的解。
《汉书·艺文志》“老子邻氏经传四篇”
注说，“姓李名耳”
，恐怕以老子为姓李是刘向父子底时代流行的说法。
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