天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
《吕氏春秋·仲春纪·当染篇》“舜染于许由、伯阳”
句下，高诱注说：“伯阳，盖老子也，舜时师之者也。”
时代越后，老子所授底徒弟越古，越到后来，他便成为开天辟地以前底神灵了。
以伯阳为老子底字，葛洪底《神仙传》是本于高诱底注而来底。
以老子为周守藏室之史底传说或者本于《庄子·天道篇》，而《孔子世家》采用其说。
但《天道篇》所记全是假托，不足凭信。
《史记》又说老子或是老莱子，或是周太史儋。
太史儋是秦献公时人，后于孔子百余年。
他底唯一事迹见于《史记·周本纪》所说“始周与秦国合而别；别五百载复合；合十七岁而霸王者出焉”
，这个是周命将终，秦祚当兴底预言，总是出于秦孝公以后底话。
司马迁也不能断定，所以说，“或曰儋即老子，或曰非也。
世莫知其然否”
。
《索隐》与《正义》都不以老子即太史儋为然。
其次，老莱子即老子底说法也不可信。
司马迁自己对于这层也有疑窦，所以用“或曰”
底语气。
或者自“或曰老莱子亦楚人也”
，至“与孔子同时云”
一段，只明老莱子也是个道家，不一定就是老子。
《史记·老子传》记老莱子著书十五篇（《汉书·艺文志》作十六篇），言道家之用，明示与老子著书上下篇言道德之意是两个人和两部不同的著作。
老莱子在《楚策》里是教孔子以事君之道底人；《庄子·外物篇》也记他与仲尼底谈话。
此外，《大戴礼·卫将军文子篇》也记他对于孔子底批评。
关于老莱子底文献只此而已。
然而《国策》所记只能视为战国时代底传说；《外物篇》与《卫将军文子篇》都是汉代作品，所说无疑是汉人底话。
还有刘向底《列女传》记老莱子七十斑衣娱亲底故事，恐怕也是小说家言罢。
看来，老莱子底名字在先秦时代人知道底很少。
老莱子十五篇今不传，现在仅见于李善《文选注》所引《尸子》底逸文一句，说：“尸子曰：《老莱子》曰，人生天地之间，寄也。
寄者，固也。”
（《文选》魏文帝《善哉行注》）总而言之，以太史儋为老聃，恐怕是儋、聃同音所致；以老莱子为老子，为楚人，恐怕也是影射老聃或学宗道家而冠以“老”
字底罢。
冠老字底著作如《老成子》《老莱子》，多与道家有关，也许是一种称号。
老子与关尹底关系，依《史记》，《道德经》是为关尹而作。
关尹底名见于《吕氏春秋·审分览·不二篇》，说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，兒良贵后。”
《庄子·天下篇》也将老子和关尹并称。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！