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老子底宇宙生成底见解，是从阴阳家得来底。
其次，在《老子》里也有几处说到天道。
天在中国是支配人生底尊体，是宗教崇拜上底最高对象。
《尚书》屡言天命，《论语》也常见天。
对于天底理解纯是依于人间生活，拟之为人。
故天有意志，有感情，能歆受人间底祭祀。
天命是超乎人间能力所能左右底命运，宇宙间所以有秩序，便是因为有了它。
但宇宙并非无所创造，乃是自然生成。
这生成底力是天之德。
天底思想到孟子时代已很发达，但儒家并不十分重看天命，只以它为宇宙一定的法理。
《论语·公冶长》记夫子之言性与天道不可得而闻；孟子说诚是天道，思诚是人道，人所重在人道，因它含有伦理的意义。
《老子》里底天是自然、无为，所以说，“不出户，知天下；不窥牖，见天道”
（三十九章）。
又说，“天道其犹张弓乎！
高者抑之，下者举之，有余者抑之，不足者补之。
天之道损有余而补不足。
人之道则不然，损不足以奉有余”
（六十四章）。
又“天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋”
（六十一章）。
这些都是以天道为至公无私，不求自在，不为自成底意思。
故说，“治人事天莫如啬”
（五十章）。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”
（二十一章）。
也是指明一切都是取法自然底意思。
戊 人生论
《老子》底人生论是依据道底本性来说明底。
这也可以从两方面来说明：一是人生底归宿，一是生活底方术。
人生底归宿属于历史哲学底范围。
《老子》所主张底是一种尚古主义，要从纷乱不安的生活跑向虚静的道。
人间的文明从道底观点说来，是越进展越离开道底本性。
第十八章说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
十四章说：“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”
又，第三十九章说：“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生”
，乃至“侯王得一以为天下贞”
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