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太易是《易纬》所独有。
《易纬》是王莽时代底书，而《易》与道家思想结合，在魏晋间极其流行。
《汤问篇》记“火浣之布”
及蓬莱三山外底岱舆、员峤二山。
火浣布初见于魏文帝底《典论》。
《史记》虽载蓬莱，但没记其事迹。
晋王嘉《拾遗记》所列三山，与《列子》同；书中也记岱舆、员峤二山。
《汤问篇》底仙山恐怕是钞袭《拾遗记》底。
仙乡底记载，晋代很多。
《周穆王篇》底化人或者是从《穆天子传》申引出来。
《穆天子传》相传是在汲冢发现底。
《仲尼篇》有“西方之人有圣者”
，也许是指佛而言。
可知今本《列子》有许多部分是从汉到晋羼入底。
在汉时，《列子》传本已有五种。
《列子》序录里说：“刘向校中书《列子》五篇，与长社尉臣参校雠太常书三篇，太史书四篇，臣向书六篇，臣参书二篇，内外书凡二十篇。
以校除复重十二篇，定著八篇，《天瑞》至《说符》。”
现存本八篇名目或者仍汉代参校诸本后所定之旧，而其内容多为后世底伪撰。
现存《列子》八篇，与战国以后底著作很有关系，除《老子》以外，最主要的为《庄子》《吕氏春秋》《韩非子》《淮南子》。
壶丘子林与伯昏瞀人同列子底问答，在《列子》里很多见。
列子与壶丘子林底关系见于《庄子·应帝王》《淮南子·精神训》及《缪称训》。
《吕览·下贤篇》有壶丘子林底名字。
伯昏瞀人与列子底对答见于《庄子·田子方》及《列御寇》，《德充符》也提出他底名字。
《庄子》底文句见于《列子》底很多，如《天瑞》有《至乐》《知北游》底文句，《黄帝》有《逍遥游》《达生》《田子方》《应帝王》《列御寇》《寓言》《山木》《齐物论》底章节。
《周穆王篇》中梦与觉底论辩是从《齐物论》底一节发展出来。
《汤问》底冥灵、大椿、鲲鹏等，出于《逍遥游》；黄帝与容成子居空同之上，是脱胎于《在宥》广成子底故事。
《列子》取《吕氏春秋》底文句，如《黄帝篇》中海上之人好沤鸟，《说符篇》中白公与孔子底问答，都从《审应览·精谕》引出；牛缺底故事是从《孝行览·必己》而来。
《说符篇》中杨朱底话出于《韩非子·说林篇》下。
又如《汤问》底共工与女娲底谈话出自《淮南子·览冥训》与《天文训》；《说符》底黑牛生白犊故事见于《人间训》。
此外，《道应训》底文句很多见于《列子》。
与《列子》有关系底《庄子》《吕氏春秋》《韩非子》《淮南子》除几篇原作外，其余多是汉人作品，在文法上与《荀子》《韩诗外传》《大小戴礼记》《说苑》诸书相同。
故知《列子》中有许多部分是汉人所加。
《天瑞》《黄帝》二篇或者保存原本底文句最多，因为这两篇底文法比其余六篇较为古奥。
列子或者是传楚国底道家思想底，有些文句可以当作《老子》底解释看。
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