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人主不可不周。
人主不周，则群臣生乱。
寂乎其无端也，内外不通，安知所怨？关闬不开，善否无原。
右主周
“寂乎其无端”
以下原作“家于其无常也，内外不通，安知所开？开闭不善，不见原也”
。
意晦，今依《九守》改正。
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。
明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸暗。
洞天下奸暗则莫不变更矣。
右主恭
“明知千里之外”
以下原作“千里之外，隐微之中，是渭洞天下奸，莫不暗变更”
。
今参校《九守》拟改。
循名而为实，按实而定名。
名实相生，反相为情。
故曰：名实当则治，不当则乱。
名生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于知，知生于当。
右主名
原作“循名而为实，安而完……故曰：名当则生于实……德生于和，和生于当”
。
意义未妥，今依《九守》校改。
从《九守》《符言》和《六韬》相同的部分可以推得稷下当时所传底太公术底大概。
苏秦、张仪诸人游说诸侯时所用底语诀也不外乎此。
所谓《符言》或者是《太公阴符》底节录。
《符言》前三节以静为为政底体，四节以下以刑赏名法为为政底用。
这也是从静虚派道家底弃知任法流衍下来底刑名法家思想。
丁 庄子一流底全性派
自稷下道家由静虚主义分为齐物与弃知两端，影响到法家与农家底实行。
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