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太一所用底供物与雍一畤相同，而加醴枣脯之类，杀一犛牛以为俎豆牢具。
五帝坛只用俎豆酒醴，绕坛底四方设诸神及北斗祭座，连续酬醊。
祭毕，燎牲物。
祭时，太一祝宰衣紫及绣，五帝各如其色，日用赤色，月用白色，皇帝衣黄色。
武帝又依宽舒底话建泰畤坛。
元鼎四年（武帝即位第二十八年）为伐南越告祷太一，以牡荆画幡，作日月北斗登龙之形，以象太一三星，为太一峰，名曰灵旗。
为兵事祈祷，太史便奉旗以指所伐之国。
这建坛奉旗底方法与后来道教底祭醮一科很有关系。
太一神后来成为元始天尊，仍保留着汉代底祭法。
所用供物，也是后来祭醮供品之源。
疑为唐末所作底《太上金书玉谍宝章仪》所列祭醮品有饼果、鹿脯、鱼脯、清酒等物，与汉代差不多。
武帝为神仙，屡行封禅，因公孙卿言仙人好楼居，乃于长安作蜚廉桂观，甘泉宫作益延寿观、通天台。
又有济南人公玉带进明堂图，说是黄帝时底图样。
明堂是一殿在中央，四面无壁，以茅为盖，环宫垣为复道，有楼从西南道入，名曰昆仑。
帝依带所进图命奉高作明堂于汶上，亲祠太一、五帝诸神。
因柏梁被烧，公孙卿说：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明廷。
明廷，甘泉也。”
方士们又说古帝王有都甘泉底。
越人勇之又说：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之。”
于是建建章宫，比以前的宫观都大；有太液池，池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，像海中神山，龟鱼之属；有神明台，高五十丈，上有九室，置九天道士百人。
武帝所作诸宫观为后来道观底标本。
《汉书·地理志》载不其县有太一仙人祠九所及明堂也是武帝所建。
自武帝后至道教时代，道书所记成仙底人物很多，见于史底如车子侯、东方朔、孔安国、周义山（紫阳真人）、王褒（清虚真人）、梅福、刘根、矫慎等是最著的。
他们底方法都不详，大抵也是道引辟谷罢。
服食丹药也很流行，故《论衡·道虚篇》力说道家服食药物能轻身益气延年度世底虚妄。
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