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夜漏上水，朝臣会侍中、尚书、御史，诸者虎贲羽林郎将，执事皆赤帻，陛卫乘舆御前殿。
黄门令奏曰：“侲子备，请逐疫。”
于是中黄门倡，侲子和曰：“甲作食
，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，梁、祖明共食磔死、寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。
凡十二神追恶凶，赫女驱，拉女干节，解女肉，抽女肺肠；女不急去，后者为粮。”
因作方相与十二兽儛，欢呼周遍，前后省三过，持炬火送疫出端门。
门外驺骑传炬出宫，司马阙门。
门外五营骑士传火弃雒水中。
百官官府各以木面兽能为傩人师讫，设桃梗、郁儡、苇茭，毕，执事陛者皆罢。
苇戟、桃枝，以赐公卿、将军、特侯云。
古代的傩为今日乡间道士驱鬼底前影，不过人数与装束不同而已。
西藏、蒙古底跳鬼或打鬼，相传是纪念西藏古时佛徒刺一个毁法底王底庆典，但也与傩底意味差不多，大概也是从古巫术流衍下来底。
傩以外还有厌胜底方术。
《封禅书》所记周灵王时，苌弘劝方怪之说，依物怪以降诸侯，与汉武帝时，巫蛊厌胜底方术相似。
书中又说秦德公“作伏祠，磔狗于邑之四门，以御蛊菑”
。
秦汉人主求神仙，一方面就得祓除邪恶，故所立底祠都与厌胜有关。
如五帝之祀起于五行说流行以后，秦哀公祠白帝，汉高祖加祠黑帝，以后增为五方，在武帝时，《淮南子》已想象五方帝底人格。
此中勾芒、后土为最有名的神。
勾芒底信仰很古，《墨子·明鬼》已记其显灵之处。
后土底崇拜到现在还不衰。
汉时五方五行底观念很强，故日也有吉凶。
占日底人为日者。
如武帝时底少翁“以胜日驾车辟恶鬼”
，《索隐》说：“木青色，故以甲乙日画青车驾之。
火赤色，故以丙丁日画赤车驾之。”
就是应用五行说于历日相克底方术。
后世盛行底吉凶日及厌胜术都从这时产出。
由年月日时之吉凶推到人生底本命。
《晋书·戴洋传》有“君侯之本命在申”
及“使君今年四十七，行年入庚寅，故有大厄”
底文句。
这本命论恐怕起于三国时代。
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