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要使他（真我）回到自然底道里头。
道是“有情有性，无为无形”
底，所以它能超脱一切空间时间底牵制，而自由去来。
道家底长生思想，不是贪生逃死，乃是为知生而生，知死而死。
宗教能够成立都是在乎对付生死。
对付人生，有伦理学就够了。
要有“人死观”
加在人生观上头，才能说得上宗教。
世人无一不死，却没有一个善于死底。
这都是因为他们不善于养生底缘故。
道家底修养就是要预备死，故要“究理尽性而至于命”
来理会生生死死底真际。
求长生不过是我生底时间短，不能尽量享受罢了。
但百年底寿命不为长，千万年底寿命亦何尝长得了多少？时间不过是真我因住在虚形中而生底主观感觉，在道里头，本无此事。
造成时间底主因，是在我们底虚形中可以感得血脉底跳动，事情底繁简，光阴底更迭等等。
凡我感得繁杂迅速底事物，便觉得时间短，而简慢的便觉得长。
监里底囚犯，下床盼暗，上床盼明，在狱中度日如年，没有什么事情可做，故他们底时间比别人底长。
市场里底商人，收幌子底时候，总觉得刚挂上不多时，因为他底生活忙，所以觉得光明如箭。
“黄粱梦”
底经过只在瞬息间，而其经历已是几十年底工夫了。
因为梦中情事纯是主观的，没有外界情境与它比较，故能于一瞬间周历几十年。
这样看来，真时间便是无时间，因为时间是从虚形中造出来愚弄人底。
“山中七日，世上千年”
还不是真时间，要能“体道合变，忘心于寒暑”
才可以。
故庄子说“天时，非贤也”
，明要把时间忘掉乃可以为真人，为贤者。
一个人能够事无所事，心就虚静，而无忧虑；无忧虑，故没有年寿不永底恐慌，那么，日月就可以延长了。
不能长生底原因就是犯了“时病”
。
进一步说，肉身底生死，本不碍于长生；就使肉身不死，也不过是“与天地同休”
（《神异经》载“九天玉童玉女与天地同休息”
，道教徒都信神仙底寿命是如此），天地还有休灭的时候，何况肉体？“飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地！
天地尚不能久，况于人乎？”
（《老子》）故《太玄经》说：“忘于目，则光溢无极；泯于耳，则心识常渊。
两机俱忘，是谓太玄。”
又说：“养其真火，身乃长存；固其真水，体乃长在。
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