天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
关于道教底神圣，名号无数，尤其是在佛教密宗传入后，道士们为要与佛争雄，随意造了许多难知难解的天尊与元君底名字。
《诸师真诰》《上清众经诸真圣秘》《三洞赞颂灵章》等书满填了他们底名字，有工夫底人可以一读。
方士讲长生用药方和祈禳是开道士用符咒底先河，道教有今日的组织也是在此。
《后汉书》（一百一）《皇甫嵩传》载钜鹿张角奉事黄老道，自称“大贤良师”
，畜养弟子，跪拜首过（忏悔）。
他用符水咒说疗疾，因百姓底信服，乃遣弟子于四方传“善道”
数十年。
又《刘焉传》（《后汉书》一百五）载张陵之孙张鲁于顺帝时客于蜀，学道于鹤鸣山中，造作符书，受其道者出米五斗，故名“五斗米道”
。
此道传自张陵（第一代天师）。
陵传子衡，衡传于鲁，遂自号“师君”
。
学者初名“鬼卒”
后号“祭酒”
，领部众多者曰“理头”
，皆教以诚信，不听欺妄，有病但令首过而已。
诸祭酒各起义舍于路边，专悬米肉以给行旅，以为食者当量腹取足，过多，鬼就能使他生病。
熹平中，妖贼大起，其中以汉中有张修持五斗米道，张角持太平道是最著。
太平道师持九节杖为符祝，令病人叩首思过，因以符水给病人喝，若病好了就是信道，若是不好，便是不信底征验。
张修则施静室使病人思过，祭酒主以《老子》五千文使人都习，号“奸令”
。
又立“鬼吏”
，使主为病人祈祷，书写病人名字，说服罪之意，使病家出米五斗为公用。
这两派底道教才是现在道教底正祖。
道教底天师世居江西龙虎山，传到六十三代张锡龄，于民国十六年，为政府驱逐，去天师号，天师底流传从此可算断绝了。
道教思想和道教底形成我们已在上头略知一二，我们从所知底看来，道教底成分，虽然非常地复杂，可是教中一切礼仪与思想都可以找出他们底来源。
好像北京底磨刀匠，同一是种职业，而他们当中有摇惊闺叶底，有吹喇叭底，从他们底幌子可以知道前者是从前为闺秀磨镜或绣剪底，后者是从前为军营磨军刀底，现在两样职都变一样了；道教底形成也是如此。
中国一般的思想就是道教底晶体，一切都可以从其中找出来。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！