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此外，他“常存冰渊惴惴之心”
，为人处世，必须常常如履薄冰，如临深渊，时时处处谨言慎行，才不致铸成大错，招来大祸。
他总结自己的经验教训，说道：“余自经咸丰八年一番磨炼，始知畏天命、畏人言、畏君父之训诫。”
还有，他始终认为：“天地间唯谦谨是载福之道。”
他指出：趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。
开创家业，则当强矫；守成安乐，则当谦退。
出与人物应接，则当强矫；入与妻奴享受，则当谦退。
若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆盈满之象，全无谦退之意，则断不能长久。
有势不可用尽，有理不可占尽。
与人相处得理时，别咬住不放，得饶人处且饶人，尤其那些非原则的小事不要太认真儿，免得闹得不欢而散。
如此日久天长，就会成为“有人缘”
的好人。
莫太执着于名利
人生在世，主观上追求什么，就能从根本上决定一生的命运。
追求功名利禄的人，整天考虑的是他人对自己如何如何评价，必然活得累。
自觉追求淡然恬静的人，毫不在乎荣辱毁誉，按照自己的原则做人，做个古人所说的：“没事汉，清闲人”
。
个人在与社会、与群体相处的时候要和谐，尽量把小我融入大我之中，必要时甚至需要达到忘我的境界。
但是，在自然之“我”
与精神之“我”
这对关系中，又应强调后者，即物质生活可以清贫，精神生活却应富有。
不管外界有多少有形无形的枷锁，精神意志却是自由的。
古人言：“泽雉十步一喙，百步一饮，不蕲畜平樊中，神虽王，不善也”
。
意思是山鸡宁愿走十步或百步去寻到饮食，也不愿被关在笼子里做一只家鸡；帝王虽然神圣，却也没有什么好的，这一点与西方的“存在主义”
代表人物萨特似乎不谋而合。
萨特在他的《苍蝇》一剧中，借众神之王朱庇特之口说：“神与国王都有难言的痛苦，那就是——他们羡慕人类是自由的。”
不执着于名利不是无所事事，游手好闲，而是精神自由，因为自由是宝贵财富。
诚如卢梭所说：“在所有的一切财富中，最为可贵的不是权威而是自由。
真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。”
“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，放弃人的权利，甚至于放弃自己的义务。”
当然；自由不是随心所欲，任何自由都是有限度的，有规则的，所谓“绝对的自由世界”
纯属子虚乌有。
该忍则忍
在中国，“忍”
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