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字更是成为众多有志之士的人生哲学。
越王勾践也罢、韩信也罢，都曾忍受过别人的侮辱，最终渡过了难关，成就了大业。
清朝金兰生《格言联璧·存养》中说：“必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。”
战国时期，出生于魏国的范雎因家境贫穷，开始时只在魏国大夫须贾手下当门客。
有一次，须贾奉命出使齐国，范雎作为随从前往。
到了齐国，齐襄王迟迟不接见须贾，却因仰慕范雎的辩才，叫人赏给范雎10斤黄金和酒，但范雎辞谢了。
须贾却由此产生了疑心，认为范雎是把秘密情报告诉齐国，才得了赠送的礼物。
回国后，须贾将自己的疑心告诉了魏国宰相魏齐，魏齐下令把范雎传来，用竹板打他，打折了肋骨，打落了牙齿。
范雎假装死了，被人用席子卷起来，丢在厕所里。
接着，魏齐设宴喝酒，喝醉了，轮流朝范雎身上小便。
后来，范雎设法逃出魏国，改换姓名，辗转到了秦国，当了秦国的宰相。
忍，实在是医治磨难的良方。
忍人一时之疑，一定之辱，一方面是脱离被动的局面，同时也是一种意志、毅力的磨炼，为日后的发奋图强、励精图治、事业有成，奠定了基础。
生活本身并不全都是理性的，其中也充斥着很多无奈的逻辑。
譬如，某些人的性格带有攻击性，这就意味着另一些人往往无端地遭到挑衅。
如果我们对所有的“攻击”
都施之以“反击”
的话，那我们生活的环境将充满火药味，于健康何益？
忍让者，忍耐也，谦让也。
一般说来，社交过程中产生什么矛盾的话，双方可能都有责任，但作为当事人应该主动地“礼让三分”
，从自己方面找原因。
忍让，实际上也就是让时间、让事实来“表白”
自己。
在社交中取忍让的态度可以让很多事情“冷处理”
，可以摆脱相互之间无原则的纠缠和不必要的争吵。
这使我们想起了歌德的“一则笑话”
。
歌德有一天到公园散步，迎面走来了一个曾经对他作品提出过尖锐批评的批评家。
这位批评家站在歌德面前高声喊道：“我从来不给傻子让路！”
歌德却答道：“而我正相反！”
一边说，一边满面笑容地让在一边。
歌德的幽默避免了一场无谓的争吵。
从某种意义上说，它既可以为自己摆脱尴尬难堪的局面顺势下台，又能显示出自己的心胸和气量。
俗话说：“不如意事常八九。”
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