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其一，模糊。
当我们无法表露自己真实意图时，我们就选择一种模糊不清的语言来表达真实。
当女友穿着新买的时装，问我们是否漂亮，而我们觉得实在难看时，可以模糊作假，回答说：“还好。”
“还好”
是一个什么概念，是不太好或是还可以？这就是假话中的真实。
它区别于违心而发的奉承和谄媚。
其二，合情合理。
合情合理是假话得以存在的重要前提，许多假话明显与事实不符，但因为它合乎情理，因而也同样能体现我们的善良、爱心和美好。
经常有这样的问题：妻子患了不治之症不久将要死去，丈夫为之极度颓丧。
他应该让妻子知道病情吗？大多数专家认为：丈夫不应该把事情的真相告诉她，也不应该向她流露痛苦的表情，以增加她的负担，应该使妻子生命的最后时期尽可能快活。
当一位丈夫忍受受到即将到来的永别时，他那与实情不符的安慰反而会带给我们感动。
其三，必须是指许多假话非说不可。
这种必须有时候是出于礼仪。
例如，当我们应邀去参加社交活动前遇到不愉快的事情时，我们必须把悲伤和恼怒掩盖起来，带着笑意投入欢乐的场合。
这种掩盖是为了礼仪的需要，是一种必须做出的姿态。
有时候我们说假话是为了摆脱令人不快的困境。
例如，美国曾经就一项新法案征求意见，有关人员质问罗斯：“你赞成那条新法案吗？”
罗斯说：“我的朋友中，有的赞成，有的反对。”
工作人员追问罗斯：“我问的是你。”
罗斯说：“我赞成我的朋友们。”
当耿直型人按照上述三条规则去说假话，我敢肯定它丝毫不会有损你疾恶如仇的高尚思想与人格。
只要我们心存真实，把假话仅作为交际的一种策略，是所谓的假话就成了美丽的善言。
它是在善意基础上交际的必要策略，这同丑恶的假话相比，两者有着本质的不同。
睁一只眼闭一只眼
美国成人教育专家戴尔·卡耐基是处理人际关系的“老手”
，然而他在早年时，也曾犯过小错误。
有一天晚上，卡耐基参加一个宴会，宴席中，坐在他右边的一位先生讲了一段幽默故事，并引用了一句话，声明所引用的那句话出自《圣经》。
然而，卡耐基发现他说错了，卡耐基很认真又很真诚地当场帮他纠正了过来。
那位先生立刻反唇相讥：“什么？出自莎士比亚？不可能！
绝对不可能！”
那位先生一时下不来台，不禁有些恼怒。
当时卡耐基的老朋友法兰克·葛孟坐在他的身边，葛孟研究莎士比亚的著作已有多年，于是卡耐基就向他求证。
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