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斯誠陛下侔蹤軒黃，應天之符也。
」拓拔燾欣然，乃始崇奉天師，寇謙之。
遂改元為太平眞君。
「太平」二宇，即源本秦、漢陰陽家言：漢未有太平經。
此後北魏每帝即位，必求符籙，以為故事，而又信佛法。
此如梁武帝信佛法，同時亦受陶弘景圖識。
以佛法僅重出世福利，帝王世業不得不借靈於道家（黃老一派）之符籙也。
自是遂有「諸佛圖形像及胡經盡皆擊破焚燒，沙門無少長悉坑」之詔。
太平眞君七年。
蓋陰陽學家一面有其應天受命之說，一面又有其長生久視之術，足以歆動時君，使其接受聽行彼輩所預擬的一套歷代帝王變法創制必然因革即「五德終始」。
之順序，而變法創制；彼輩遂得為王者師，而遂其政治上之另一種期求。
西漢陰陽學家即爾。
北方學者，飽經兵荒胡亂，始終不忘情於政治上之奮闘，此為與南方士族絕不相同處。
崔浩即其一例。
王猛死，苻堅下詔為之「增祟儒教，禁老莊、圖讖之學」，與崔浩可謂迹異心同。
後崔浩為修國史被殺，時高允（信佛）與浩同修國史；觀允傳，知浩史頗稱實錄，死非其罪。
宋書柳元景傳渭：「拓拔燾南寇汝、潁，浩密有異圖，謀泄被誅。
」此恐南朝傳聞亦有未的。
大抵如王猛、崔浩之倫，皆欲在北方於擁戴一異姓主之下而展其抱負者。
（猛之未肯隨桓溫南歸，殆知來南之無可展布耳。
）浩則樹敵已多，得罪不專為修史也。
相應於此種情勢下的北方僧人，亦常在政治、經濟上切實自佔權地。
崔浩於毀法四年後被誅。
太武卒，文成帝立，佛法又興。
佛法之廢，積凡七年。
主其事者為沙門師賢廚實國人。
輿曇曜。
涼州僧人。
魏書釋老志：「曇曜奏：平齊戶討平靑、齊所徙民戶。
及諸民，有能歲輸穀六十斛入僧曹者，師賢為「道人統」，賢卒，曇曜代之，更名「沙門統」。
僧曹即僧官之曹也。
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