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至武帝時，衛元嵩上書事在天和二年。
請立延平大寺：此下皆譬說，即建立一理想的地上王國，以代天下之佛國也。
「容貯四海萬姓，不勸立曲見伽藍，偏安二乘五部。
無選道俗，罔擇疏親。
以城隍為寺塔，即周主是如來；用郭邑作僧坊，和夫妻為聖眾。
則六合無怨紂之聲，八荒有歌周之詠。
飛沉安其巢穴，水陸任其長生。
」衛雖佯狂不經，此疏卻有力量，蓋正指出了儒、佛兩家的根本相異點。
儒在融個我入大羣、佛在脫大羣完個我。
武帝本有志於「捨末世之弊風，蹈隆周之睿典」，即位元年下詔。
遂入衛言。
屢集百僚及沙門、道士等討論三教先後。
至建德三年，乃下敕：「斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，悉令還俗。
」周書本紀。
「三寶福財，散給臣下；寺觀塔廟，賜給王公。
」廣弘明集。
及建德六年周滅齊，武帝入鄴城，召僧人赴殿，帝謂：「六經儒教，弘政術，禮義忠孝，於世有宜，故須存立。
佛教費財，悖逆不孝，並宜罷之。
」僧眾五百，默默無聲，俛首垂淚。
有爭者，帝謂：「佛生西域，朕非五胡，心無敬事。
既非正教，所以廢之。
」廣弘明集。
以周武帝此等語還視石虎所云，可知北方社會之前後大不同矣。
當時謂：「前代關山西東數百年來官私所造一切佛塔，掃地悉盡。
融括聖容，焚燒經典。
八州寺廟，出四十千；三方釋子，減三百萬，皆復軍民，還歸編戶。
」房綠。
此後北方的政治情態，慢慢恢復到秦、漢大一統的傳統局面，而東漢、三國以下相應於分崩離析而一時崛起的兩種新宗教，遂亦漸漸失其在社會上眞實的力量，而退處於他們較不緊要的地位。
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