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從精神的轉變，影響到制度，使其不能存在。
於是遂有所謂「彍騎」制。
「彍騎」制始於玄宗時張說之建策。
彍騎之興，在開元十一年，初名「長從宿衛」，至開元十三年始有「彍騎」名。
以當番衛士因貧弱逃亡略盡，請一切召募強壯，不簡色役，優為條例。
逋逃者爭來應募，旬日得精兵十三萬，分繫諸衛，更番上下，以實京師。
此即以後所謂彍騎。
其實彍騎與府兵還是大同小異。
一樣的於農家中挑募富強。
既以強壯募，又優為條例，則富強仍兼有之。
一面授田耕種，一面輪番宿衛，惟與府兵制不同者，府兵遍及全國，彍騎則只在京師。
府兵兼負征戍，彍騎則專於宿衛。
彍騎只是府兵制之縮小範圍，正因其精神不夠推行之故。
因為彍騎還只是府兵制之縮小範圍，故至天寶以後，連彍騎亦不能存在。
在上者精神不貫注，則經歷相當時期，折衝府依然無兵可交。
以前召募的，現在仍然逃亡。
自此唐代只有所謂「方鎭」的邊兵，開元二十五年始募丁壯，長充邊軍。
與中央的禁兵。
邊兵統於番將，禁兵統於宦官。
他們旣坐食優俸，吮吸人民的膏血，卻並不能對國家社會有絲毫貢獻，只促進唐室之亂亡，使中國史再鑽入黑暗的地獄中去。
劉賁對策謂：「首一戴武弁，疾文吏如仇讐；足一蹈軍門，視農民如草芥。
」唐末軍人意態如此。
唐代的租庸調制與府兵制，是兩個古代社會蛻變未盡的制度，大體精神頗與漢制為近。
自唐以下，租稅與兵役都走入新方向，和漢、唐絕然不同。
租稅不整頓，農民生活無法繁榮；兵役不整頓，國家武裝無法健全。
後世中國遂想望漢、唐之富強而不可幾及，這是重大的一種因素。
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