天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
宗教觀念，由是產生一種君主的責任觀念。
遂漸漸為一種個人的、私生活的樂利主義尤甚者為神仙長生術。
所混淆。
純理的即超我的。
崇敬與信仰墮落，方術的由我操縱的。
權力意志擴張。
惟一的上帝，分解為金、木、水、火、土五行；死生大命，亦以理解自然而得解脫，別有長生久視之術。
團體性的政治、禮會、歷史、文化的。
束縛松解，個人自由發舒。
此兩種機栝，完全在道家思想之演進中完成。
道家思想過於偏激，陰陽家不過為道家接濟，使之漸達彼岸。
古代以王帝代表著上帝，因此王帝的性質，不重在權力而重在原理。
以地上之王國，代表著天上之神國。
因此人生只在現實，不在未來。
政冶、社會、風俗、經濟、教育、文化，此一切即儒家之所謂「禮樂」。
一切羣體的事業之發展與生長，消融了個人的小已的。
對立，而成為人生共同之期求。
此即當時之一種宗教。
孔子指出人心中一點之「仁」，此即儒家所謂「性」。
來為此種共信畫龍點睛。
只就仁孝基本，可以推擴身、家、國、天下以及於天人之際，而融為一體。
此即儒家所謂「盡性」。
孟子於「仁」外言「義」，因仁字稍有偏於內在性與軟性，可以用此補正，使之外立與硬化。
所以人生之歸宿，卽在身、家、國、天下之融洽與安全。
此即儒家所謂「天」與所謂「命」。
而人生之期求，卽在政治、社會、風俗、經濟、教育、文化各方面之合理與向上。
此即儒家所謂「道」與所謂「禮樂」。
此種意識，與秦、漢大一統政府相扶互進，不必再要另一個宗教。
後儒論禮樂，必從井田、封建、學校諸大端求之，其義在是。
若專從死喪哭泣祭拜歌蹈，儀文細節處，謂儒家禮樂在是、古代宗教在是，則失之遠矣。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！