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三魏晉南北朝時代之佛教
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佛教入中國，遠在東漢初年，或尚在其前。
漢明帝永平中，遣使往西域求法，其事始見於牟子理惑論及四十二章經序等書，是為我國向所公認佛教最先之傳入。
或其事尚可前溯，然要之於中國社會未見影響。
惟佛法之流佈，則直到漢末三國時代而盛。
其時則多為小乘佛法之傳譯，高僧多屬外籍。
如安世高、支棲迦識、康僧會之類是也。
中國僧人見於慧皎高僧傳者以朱士行為最早，然已在三國時。
知其先佛法極少與中國上流學術界相接觸。
東晉南渡，佛學乃影響及於中國之上層學術界，其時則僧人與名士互以淸談玄言相傾倒。
如竺法深、支道林其著也。
殷浩北伐既敗，大讀佛經，欲與支道林辯之。
孫綽以名僧七人匹竹林七賢。
道賢論。
此名士與僧人合流之證。
故深公評庾亮，謂：「人謂庾元規名士，胸中柴棘三斗許。
」庾冰創議沙門宜跪拜王者；桓玄繼之，並主沙汰沙門。
至宋、齊，此二議皆曾為朝廷採納。
庾、桓兩家，固與名士淸談氣味不相投。
可知東晉僧人，實與名士站在同一路線，一鼻孔出氣也。
直到南朝，梁武帝信佛，而佛法遂盛極一時。
其時京師寺刹，多至七百。
宮內華林園，為君臣講經之所；宮外同泰寺，為帝王捨身之區。
粱武帝三度捨身入寺，與眾為奴，羣臣以一億萬錢奉贖。
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