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科学的、合理的、具体性的根本前提。
马克思指出，“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”
[23]，“不是意识决定生活，而是生活决定意识”
[24]，“就是在理论方法上，主体，即社会，也必须始终作为前提浮现在表象面前”
[25]，“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学”
[26]。
也就是说，离开了感性的、具体的社会存在、社会实在、历史过程，规律研究必然走向抽象。
因此，所谓具体的“规律范式”
，也就是始终从社会存在、社会实在出发，对具体社会发展过程、社会历史进行具体的规律把握，对发展伦理本质进行深层本质揭示的范式。
从这种历史性、具体性的“规律范式”
出发，发展伦理的本质将得到全新的揭示。
在马克思哲学视野中，在一般学理意义上，发展伦理，存在于两个层面。
一是社会存在论层面，一是社会观念论层面。
在社会存在论层面，所谓发展伦理，也就是现代性生成、转换过程中以人为中心的本质关系。
在社会观念论层面，所谓发展伦理，也就是人们对现代性本质关系的主体观念性提炼、升华、概括、反映。
不管人们将这种本质关系概括为正义、平等、自由，还是公正、民主、参与，或者其他价值范畴，这些价值范畴的深层本质都是对社会本质关系、现代性本质关系的观念化或理想化呈现。
现代社会与传统社会的传承性，决定了“发展伦理”
对“传统伦理”
的传承性。
现代社会与传统社会的断裂性，决定了“发展伦理”
与“传统伦理”
的断裂性。
这里的关键，在于要清醒认识到，“发展伦理”
作为一种“现代性伦理”
，既处在社会存在、社会意识的复杂互动中，又处在传统与现代的复杂传承、转换中。
目前的发展伦理研究者基本上是在观念论这个层面理解发展伦理，同时又没有自觉地辨别、区分“发展伦理”
与“传统伦理”
的复杂历史、现实传承关系，从而往往导向对伦理原则、伦理规则的抽象化、永恒化理解。
从具体出发，从社会实在、社会存在出发，是辨清“发展伦理”
本质的关键。
在马克思哲学视野中，在相对具体的意义上，在现代性语境中，发展伦理问题带有资本特殊性。
正是资本逻辑的无限扩张，资本规则对社会生活的全面、无限垄断导致了诸多现代伦理问题。
在《1844年经济学哲学手稿》、《资本论》等著作中，马克思对由资本逻辑无限扩张导致的“异化”
、“物化”
问题做了深刻揭示。
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