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的实践、关系揭示。
其一，具体理解“伦理”
的社会实践本质。
在研究发展伦理学时，最容易出现的一个方法论问题就是无反思地从平等、善恶、自由等“永恒”
伦理观念出发，而不是从伦理关系本身、社会存在、社会现实出发。
在马克思哲学视野中，伦理的含义存在于两个层面。
在社会意识这个层面，所谓伦理，也就是善恶、平等、自由等关于人性、社会的理想性观念。
在社会存在这个层面，所谓伦理，其本质也就是实践性的社会关系。
社会存在意义上的“伦理现实”
在决定社会意识层面上的“伦理观念”
。
实践性的伦理关系，即社会关系的历史性、过程性，决定了伦理观念的具体性、历史性、过程性。
任何伦理观念都是具体的、历史的、非永恒的。
以正义观为例，在柏拉图那里，正义是等级性的。
所谓正义，也就是对命运式社会等级的自觉认同。
在哈耶克那里，正义则是平等性的。
所谓正义，也就是公正、平等，也就是每个人都有自决的权利。
也就是说，虽然我们现在仍在使用一些似乎久远、永恒的伦理观，但由于社会存在本身的实践变迁，这种形式上、言语上“永恒”
的伦理观，其实在内容可能已发生了深刻的历史转换。
对发展伦理学而言，认识到这一点，是走出抽象伦理研究的一个重要认识论基础。
其二，具体理解“发展伦理”
的多层关系本质。
在马克思关系哲学视野中，所谓发展伦理，其本质也就是发展关系。
发展关系、发展伦理存在于四个层面。
其一，从一般关系构成看，发展伦理也就是人与自然、人与社会、人与人、人与自身复杂关系在具体历史条件下的具体展开。
其二，从内容看，发展伦理也就是发展主体、发展客体、发展制度（中介）内部及其之间的复杂具体的历史关系，从主体本质关系看，也就是主体之间的生产关系、分配关系、交换关系、消费关系的具体历史呈现。
其三，从社会本质构成看，发展伦理也就是生产力、生产关系之间以及经济基础、上层建筑、意识形态之间的具体历史关系，也就是社会存在、社会意识内部及其之间的具体历史关系，也就是社会发展基本矛盾的具体历史展开。
其四，从变迁规律看，社会发展基本矛盾历史性的呈现为物质生活、政治生活、社会生活与精神生活的对立统一，这样，发展伦理的本质也就是“物质生产—生活”
、“社会生产—生活”
、“政治生产—生活”
与“精神生产—生活”
间复杂具体的关系。
其三，具体理解“发展伦理问题”
的哲学本质。
发展关系的具体性、层次性，决定发展伦理问题的具体性、层次性。
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