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这就需要我们注意以下几点。
第一，发展伦理学的基本视野、文化态度是一种“辩证的发展观”
。
一方面，发展伦理学作为一种反思的发展学，需要对穷困、剥夺、生态破坏等发展问题进行深层反思，在这个意义上，发展伦理学也就是一种“发展问题学”
；另一方面，发展伦理学对发展反思，是在发展这个向度上对发展问题的反省，发展伦理学并不反对发展本身，而是希望通过克服发展问题，实现更好的发展，离开了对发展的坚持，就无所谓发展伦理，发展伦理学不是一种反对发展的理论，在这个意义上，发展伦理学又是一门真正的发展学。
在反思、反省发展问题的同时，又坚持发展、以推动完善发展为己任，是发展伦理学的真正文化态度。
第二，正确理解、处理文化统一性与文化多样性的张力。
文化发展、社会发展是交流与传承、自身发展与互相学习、统一性与多样性的辩证统一。
对发展伦理学来说，一个重要的研究课题是既反对西方文化一元论，也反对东方文化中心论；既反对把发展等同于“西化”
，又反对把反思发展问题等同于倡导发展的无政府主义、等同于发展没有标准。
处理东西方文化关系时，应辩证、历史、具体地看待世界文化的多样性与统一性。
一方面，东西方文化中都有适应、适合未来人们发展的因素；另一方面，东西方文化中也都有一些应该得到克服的问题。
第三，历史性的评价、认识现代性的逻辑本质，特别是资本的历史与现实作用。
一方面，很多发展伦理研究者在进行发展伦理、现代性研究时往往忽视进行资本批判；另一方面，一些研究者又把所有的现代性问题都归结为资本，对资本进行全面否定，比如哈维兰就对现代资本进行了彻底否定。
我们认为，应该树立一种历史、辩证的资本批判方法。
一方面，要认识到，资本作为一种态度、体制、生产方式，对现代社会生活的形成具有基础性作用，在一定意义上，可以说，没有资本也就没有现代生活，现代社会，我们还无法抛弃资本；另一方面，又要认识到，资本逻辑不能成为社会生活的全面逻辑、唯一法则，资本对社会生活的全面宰制将造成诸多深层问题。
如何辩证地、历史地看待资本问题，是深层发展伦理学必须解决的问题。
[1][美]威廉·A·哈维兰：《文化人类学》，瞿铁鹏等译，上海社会科学院出版社2006年版，第2页。
[2]同上书，第14页。
[3][美]威廉·A·哈维兰：《文化人类学》，瞿铁鹏等译，上海社会科学院出版社2006年版，第36页。
[4]同上书，第53页。
[5]同上书，第457页。
[6]同上书，第52页。
[7][美]威廉·A·哈维兰：《文化人类学》，瞿铁鹏等译，上海社会科学院出版社2006年版，第52页。
[8]同上书，第53页。
[9]同上书，第53页。
[10][美]威廉·A·哈维兰：《文化人类学》，瞿铁鹏等译，上海社会科学院出版社2006年版，第514页。
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