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历史的辩证法决定了中国发展伦理学、中国知识在世界知识总体格局中成为一个重要中心的可能性。
其二，对理解提升中国发展伦理学、中国知识在世界知识总体格局中的地位的实践路径有重要启示。
如果说发达与落后的历史辩证转换是一个发展“规律”
，那么，实现这种转换的根本条件则是文明主体自身的努力和实践。
中国知识地位的提升离不开中国学者自身的努力，并在根本上依赖于中国社会的总体发展程度。
其三，对理解当前中国发展伦理学的研究目标有重要启示。
没有中国经济、政治等总体地位的提升，也就没有发展伦理学等中国知识地位的提升。
这样，强化发展伦理研究中的实践意识、问题意识，正确处理国际视野与中国问题的关系，以把握中国问题、推进中国发展为己任，就成为中国发展伦理研究者的自觉选择。
总之，“新全球史”
对发展伦理学的意义是多方面、多维度的。
“把全球史观应用到人类整体历史的研究中，旨在寻找一种看待历史的新视角，这对当今世界也是具有深远意义的。”
[31]“以全球史观来研究世界历史，旨在寻找一种理解过去历史的方法，为当代世界提供一个意义深远的背景。”
[32]回顾历史不是目的，研究发展伦理学也不是目的。
在研究中把握全球化的历史本质、未来趋势、伦理走向，推进和谐世界建构、特别是当代中国社会发展，是我们反思“新全球史”
、研究发展伦理学的根本目的。
[1][美]杰里·本特利等：《新全球史》上，魏凤莲等译，北京大学出版社2007年版，前言第9页。
[2][美]斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》下，吴象婴等译，北京大学出版社2006年版，第345页。
[3][美]斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》上，吴象婴等译，北京大学出版社2006年版，推荐序第21页。
[4]同上书，致读者第9页。
[5][美]杰里·本特利等：《新全球史》上，魏凤莲等译，北京大学出版社2007年版，前言第9页。
[6]同上书，前言第9页。
[7]同上书，中文版序言第5页。
[8][美]杰里·本特利等：《新全球史》上，魏凤莲等译，北京大学出版社2007年版，前言第9页。
[9][美]皮特·N·斯特恩斯等：《全球文明史》上，赵轶峰等译，中华书局2006年版，前言第3页。
[10][美]杰里·本特利等：《新全球史》下，魏凤莲等译，北京大学出版社2007年版，第634页
[11][美]杰里·本特利等：《新全球史》上，魏凤莲等译，北京大学出版社2007年版，前言第10-11页。
[12]同上书，前言第10-11页。
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