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二、集体行动逻辑与发展伦理学的基础创新
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在当代复杂发展社会语境下，如何推进社会发展理论的基础创新，建构与时代主题、时代问题相适应的知识构架，是知识进步、知识生产的一个重大问题。
奥尔森的集体行动理论及其所内含的研究方法、研究理念，对确认当代社会发展理论的深层构架，推进发展伦理学及当代社会发展理论的基础创新，具有重要借鉴意义。
（一）发展伦理学的前提性问题及其象征性
复杂发展社会是一个发展的本质、秩序、意义有待于进一步明确的社会，也是一个理解、研究发展的方法和视阈有待于进一步完善的社会。
成就与问题交织，成果与代价共存，国际、国家、地区、团体、个人之间的和谐与矛盾互存，发展欲望与发展约束的矛盾日益突出，是当代复杂发展社会的重要特征。
推进社会发展理论的基础创新，形成把握和理解复杂发展社会的基本方法、基本视阈、基本构架，建构一个透视发展本质、明确发展意义、具有相对一般性的社会发展理论，对人们应对复杂发展挑战、把握复杂发展问题具有重要意义。
发展伦理学正是这样一门以推进社会发展理论的基础创新为重要目标的新兴交叉学科。
“发展伦理学是对本土、国家、国际和全球发展的目的、手段、过程进行道德考量的一门交叉性学科。”
[1]努力建构一种更为合理的发展理论，一种更为有效的发展研究方法，一种更加符合伦理精神的发展格局，是发展伦理学的重要目标和追求。
在知识生产上，发展伦理学对当代社会理论的重要推进是：力图打通、整合发展经济学、发展政治学、发展社会学等不同发展学科，建构一种具有相对统一性的一般发展理论。
在古莱、克拉克等看来，发展问题是一个复杂的多学科问题，发展研究需要多学科资源的交汇与整合，发展伦理学的重要学科特点是开放、多学科交叉性，与其他维度的发展研究相比，发展伦理学是一门以伦理精神、价值原则贯穿始终的更具一般性的发展理论。
把握当代复杂发展社会，确实需要一种具有相对统一性的一般社会发展理论，或者说社会发展一般理论。
但问题在于，以伦理为第一原则的发展伦理学并没有找到构建当代一般社会发展理论的逻辑基点与逻辑构架。
其一，用伦理精神、伦理观念的缺失解释发展不公正、发展代价等发展问题，当然有其道理，但还需要进一步解释为什么在发展实践中伦理精神会走向缺失。
如果说，伦理精神缺失是发展问题的观念论层面的原因，那么，还需要找到导致观念存在问题的社会存在论原因，否则，对所谓发展问题的研究只能是相对浅层的。
这一点，正如奥尔森所说，我们需要找到河水的源头，但还需要继续找到作为源头的水是从哪里来的；[2]面对发展问题，我们需要找到其生成的第一级原因，还需要继续找到其生成的第二级原因、最根本原因。
其二，在古莱等看来，为当代发展实践注入公正、正义、自由等伦理精神，是解决诸多“反发展”
问题的基础手段。
注入伦理精神对解决发展问题当然有其意义，但是，为发展注入伦理精神必然遭遇的一个历史与现实难题是，人类历来不缺少美好的愿望，但似乎人人都赞同的美好的愿望却总是难以实现、难以实践。
如果没有对理想与愿望实现过程中所遭遇的行动论困境的深入破解，所谓的对发展问题的伦理拯救便只能是对现实的观念或情绪性批判，并不能感性地解决现实问题。
因此，便需要找到阻碍发展理想实现的深层行动论原因，并在此基础上找寻实现发展理想的现实途径。
其三，发展伦理学的最根本问题，是没有形成一个具有“逻辑自洽”
与“现实行动”
相统一的发展研究方法、发展研究视阈，没有对发展问题、发展理想、发展路径等进行逻辑贯通与可操作性相统一的理解和解释。
虽然发展伦理学似乎有一个统一的逻辑构架：伦理；但是，由于目前的发展伦理学所理解伦理的主要内容并无新意，基本上是对近代以来的自由、平等自由主义伦理观的再一次重申；也由于目前的发展伦理学并没有找到伦理问题产生的深层原因与解决发展伦理问题的可行路径，使其无法实现对当代社会发展理论的深层创新。
在奥尔森看来，推进理论创新，需要满足几个条件。
其一，站在前人的肩膀上，既要有对已有研究成果的继承，更要有自己的原创。
一方面，“无论自然科学还是社会科学领域的研究都具有累积性特征”
[3]，需要“强调前辈和同辈人贡献”
[4]；另一方面，需要“尽力说出或写下足以引起大量学术批评的大胆创新的东西”
[5]。
其二，没有逻辑错误，符合基本的逻辑规则，并与决定性的经验证据相符合。
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