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第四章发展伦理学的价值基点
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一、发展伦理学：能否超越发展中心主义
文化心态是人们从人出发，以人为认识基点，对世界、事物、对象、关系等的总体性、基础性看法。
文化心态是理性与**、智慧与情感、知识与意义、自我性与对象性的复杂整合、具体统一；文化心态是人们认识、解释、评价世界的主体性视阈，它存在于人们行为、语言的底层，构成人们行为处事的世界观底版。
文化心态具有潜在性、伪装性、复杂性，人们往往不愿、不敢或无法准确表达、直接表露、客观反省自身的文化心态，文化心态是躲在人们行为或语言“面具”
后的深层主体态度；但文化心态又并不神秘，人们可以通过观察、体悟、认识对方的行为、言语、观念等把握他人的文化心态，通过历史与现实、自我与他人的比较把握、反省自身的文化心态。
把握文化心态，是对一种理论、行为、他人及自身进行总体性把握、趋势性研究的重要内容；树立恰当的文化心态，是合理推进社会实践的重要条件。
（一）发展伦理学的复杂文化心态
发展伦理学兴起于20世纪中后期，以反思发展问题、反省发展路径、确认发展目的为重要任务，其直接理论目标，是希望人们确立一种关于发展的符合伦理精神的合理文化心态。
在古莱、可思波、克拉克等看来，人们对发展的现有态度存在深层问题，往往以追求更快的经济发展、更多的物质财富为目标，具有深刻的效率中心主义与经济中心主义色彩，忽视了人是发展的价值轴心，忘记了发展的根本目的是为了人的美好生活。
在他们看来，不考虑人的价值中心地位，没有伦理精神支撑的发展只能是“反发展”
，主张对发展进行价值确认，建构一种“发展伦理”
，也就是符合伦理精神的发展、有价值的发展、好的发展。
具体而言，他们主张一种“以人为中心的发展”
，充分考虑并减少发展的可能代价，消除发展对人的可能伤害，充分尊重并实现人的需要、尊严、能力以及平等、自由、参与等权利。
“发展”
和“人”
是发展伦理学希望兼顾的两个核心范畴。
一方面，他们主张并坚守人的价值主体地位，认为在发展与人的关系中，人是目的，发展只是服务于人的工具与手段；另一方面，他们并不反对发展，并不否定经济增长、效率提升对满足人的基本需要、实现人的全面价值所具有的基础作用。
在这个意义上，可以说，发展伦理学也就是一门关于如何处理人与发展的关系，如何改善发展，如何具体实现更好发展的建设性的发展批判理论。
表面看来，目前发展伦理对发展的文化态度似乎比较简单，可以概括为“要从人出发来看待发展”
或“以人为中心的发展”
。
具体分析，目前发展伦理学的文化心态又颇为微妙、颇为复杂，主要表现在以下几个方面。
1．对“以人为中心的发展”
理念中的“人”
这个范畴的理解
当克拉克等主张“人”
是发展的目的、发展是“人”
实现自身价值手段时，这里的“人”
是指区别于自然客体的具有统一人性的“一般人”
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