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是单纯的以个体、私有为本位的资本；还是单纯的以社会、共有为本位的资本；还是个体与社会兼容的资本，或其他形态的资本。
其二，如何实现对资本的伦理规范。
是以全面否定资本为基础建构所谓意义社会；还是全面肯定资本，放任资本的现实性、世俗性；或者历史性地分析资本的辩证作用，探索适合文化传统与现实要求的资本制约方式。
我们认为，应该全面历史地认识资本的有用性和有限性，以对社会发展总体逻辑的把握为基础，探索适合不同国家的资本实现方式与伦理约束方式。
对处于经济全球化、私有资本的建构性与破坏性都日益增强语境中的当代中国，建构适合中国特殊国情的资本实现方式与规范、约束资本的发展伦理制度，对中国与世界的未来都意义重大。
[1]参见马克思：《资本论》第1卷，人民出版社2004年版，第198页。
[2]马克思：《资本论》第1卷，人民出版社2004年版，第198页。
[3]同上书，第171页。
[4]参见[美]威廉·A·哈维兰：《文化人类学》，瞿铁鹏等译，上海社会科学院出版社2006年版，第3、6章。
[5]同上书，第510页。
[6][美]威廉·A·哈维兰：《文化人类学》，瞿铁鹏等译，上海社会科学院出版社2006年版，第528页。
[7]同上书，第82页。
[8]这其实也就是马克思所批判的近代以私有制为理想的资本主义。
这里，我们可以区分“资本”
与“资本主义”
。
我们认为，资本与资本主义是两个不同的概念。
资本是权力与财富的多样组合，资本主义是一种以私有制为基础的社会建构原则与建构理想及其现实化。
资本是一种具有历史性、现实性、多样性的权力与财富的整合，当人们以私有制为基础整合权力与财富，并使这种整合片面扩张为社会建构理想原则与现实制度时，就成为资本主义。
我们应该拒绝资本主义、拒绝具体的资本形态，但不能盲目拒绝所有形态的资本。
作为社会建构原则，资本主义倡导者的根本问题在于过于理想化，过于相信权力的个体来源、权利的个体导向，以为通过私有化、个体化的资本逻辑（即个体化、私有化的权力逻辑与权利逻辑）可以解决所有问题，实现人类的福祉。
这种抽象的理想化，其实是一种片面的路径依赖。
个体化、私有化的资本，即源于个体的权力（社会契约）、为个体占有的权利（私有财产），对推翻宗教与封建的传统权威，造就现代生活方式，树立现代人的主体意义等产生了重要作用。
资本主义倡导者深深沉醉于这种成就，形成了深刻的路径依赖，以至于从根本上忽视了私有资本、个体资本的历史现实与可能问题，并从根本上否定共有资本的存在，否定公有制等其他社会建构原则。
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