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四、城市失序的发展伦理应对
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中国的城市化、空间生产已经成为一个需要进行哲学反思的问题。
中国正处于城市化、城市空间扩张的加速期，处于寻找城市意义、建构城市秩序的关键期。
近年来，中国城市化正以每年一个百分点的速度快速推进，可以预计，中国将用三五十年的时间完成西方发达国家耗时二三百年时间的城市化。
这种“时空压缩”
式的快速城市化，既带来了巨大的社会财富、社会进步，也激活了、聚集了诸多深层次问题，人与自然、人与社会、人与自我的紧张关系有加深、异化的趋势。
复杂无序、综合失序，是当代中国城市化进程面临的一个重大难题，也是当代社会发展研究、城市发展研究中需要直面的一个重大问题。
（一）城市性：人类文明的有机聚集
城市性（城市的本质是什么），是城市研究的一个基础性问题。
在芒福德（LewisMumford）看来，城市是以文化为轴心的综合容器；在索贾（EdwardW.Soja）看来，城市是不同要素的有机聚集体；在列斐弗尔（HenriLefebvre）与哈维（DavidHarvey）看来，城市也就是一种人造、人化的综合空间，城市也就是人对空间的具体生产；在科特金（JoelKotkin）看来，城市是一种人所建构起来的新秩序，“城市也代表着人类不再依赖自然界的恩赐，而是另起炉灶，试图构建一个新的、可操控的秩序”
[1]。
“人类用了5000多年的时间，才对城市的本质和演变过程获得了一个局部的认识，也许要用更长的时间才能完全弄清它那些尚未被认识的潜在特性。”
[2]人们对城市本性的认识还处于过程之中。
我们认为，在理念论意义上，城市性是人们对城市本质的反思与规范性把握；在实在论意义上，城市性是城市在历史发展中所生成与显现的城市的本质；在理念与实在的统一中，城市是人的社会性、创造性的现实化、经验化、空间化，城市是人的社会性、创造性在空间中的可经验、可感受的具体生成、聚集与转换，是各类文明要素的空间聚集与系统转换。
简言之，所谓城市，就是空间有机体，人所创造的各种文明要素在一定空间中的聚集；所谓城市性，就是人性（人的社会性、创造性）的空间化实现、空间化聚集。
在反思的意义上，城市与城市性双向建构、双向生成；城市性是城市的内在本质，城市是城市性的具体展现。
在城市与城市性的相互建构中，城市是个有机体，一个以人的创造性与社会性为基础的活的不断生成与变化的有机体。
城市是多种文明要素的差异性共存与协调互动；城市是人的社会性、创造性的集中与现实体现；是人们以生产方式的进步为基础，以空间改造为主要载体，对自然、社会以及人自身生活方式的综合有机创造。
城市生成与发展的过程是经济、政治、文化、生态的综合变动过程，是乡村与城市、传统与现代、社会与自然、时间与空间等的相互建构。
系统性、全面性、有机性是城市性的重要本质性特征，诸多学者从不同角度对城市的系统性、有机性进行了思考。
在《全球城市史》中，科特金认为，一个成功的城市，一个可持续存在的城市，需要三个基本要素的并存：神圣（scared）、安全（safe）、繁忙（busy）。
这三个因素决定了城市的全面健康发展，“地点的神圣；提供安全和规划的能力；商业的激励作用。
在这些因素共同存在的地方，城市文化就兴盛；反之，在这些因素式微的地方，城市就会淡出，最后被历史所抛弃”
[3]。
也就是说，一个成功的城市，“必须具备精神、政治、经济这三个方面的特质，三者缺一不可。
只要有一个薄弱环节，都会损毁其基础，甚至最终导致其衰亡”
[4]。
在芒福德看来，城市是诸多物质要素与诸多精神要素的综合共生体，“只有在这些关系保持内在平衡并在更大环境中保持稳定时，城市才能繁荣”
[5]。
“我们需要构想一种新的秩序，这种秩序须能包括社会组织的和个人的，最后包括人类的全部功能和任务。
只有构想出这样一种新秩序，我们才能为城市找到一种新的形式。”
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