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[10]同上书，第1页。
[11]同上书，第32-33页。
[12]同上书，第47页。
[13]同上书，第33页。
[14]同上书，第34页。
[15][法]鲍德里亚：《消费社会》，刘成富等译，南京大学出版社2008年版，第34页。
[16][美]罗伯特·F·墨菲：《文化与社会人类学引论》，王卓君等译，商务印书馆1991年版，第24页。
[17][法]鲍德里亚：《消费社会》，刘成富等译，南京大学出版社2008年版，第32页。
[18]同上书，第55页。
[19][法]鲍德里亚：《消费社会》，刘成富等译，南京大学出版社2008年版，第52页。
[20]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第9页。
[21][法]鲍德里亚：《消费社会》，刘成富等译，南京大学出版社2008年版，第32页。
[22]同上书，第47页。
[23]在《象征、交换与死亡》中，鲍德里亚把符号幻象、仿真幻象等作为基础范畴，对当代社会的诸多现象进行了揭示，认为“真实死了，确定性死了，不确定性成为主宰”
（《象征、交换与死亡》，第5页），其重要方法论问题在于对历史本体论的偏离，从而走向了对不确定性、相对性的理论迷恋。
鲍德里亚曾指出“这是致死的思辨，它的唯一方法就是把所有假说都激进化”
（《象征、交换与死亡》，前言第7页）。
这个论断或许也是鲍德里亚对自身研究特点的一个说明。
[24][法]鲍德里亚：《象征、交换与死亡》，车槿山译，译林出版社2006年版，第9页。
[25][法]鲍德里亚：《消费社会》，刘成富等译，南京大学出版社2008年版，第52页。
[26]同上书，第60页。
[27]同上书，第52页。
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