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第八章全球发展公正性的发展伦理反思与建构
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一、资本批判、和谐世界与社会发展总体逻辑
如何正确认识、客观评价资本与人类历史、社会发展的关系，是发展伦理及当代社会发展理论有待于进一步展开的前提性问题。
本节对资本与社会发展的关系进行历史哲学与文化人类学反思，希望对资本问题研究的进一步深化有所助益。
（一）资本批判的主要向度
随着现代性的不断推进，资本的逻辑本性：现世性、现实性、不平等性，得到了淋漓尽致甚至夸张的表现。
其“现世性”
表现为，资本不追求指向未来的文化意义，以可以运用、把握并“变现”
的控制他人的当下“权力”
为重要目的。
其“现实性”
表现为，资本不追求指向永恒的精神满足，以可掌控的实体或虚拟“财富”
为直接目标。
在追求“现实财富”
与“现世权力”
的具体统一中，资本的重要精神实质也就是不平等，财富的不平等、权力的不平等以及这两种不平等的共谋或者说整合：社会整体运行状态与运行规则的不平等。
以资本为至上建构原则的社会必然是一个不平等的社会。
一方面，社会公共权力往往被少数精英团体甚至极少数个体所控制甚至垄断，即使在所谓的普选社会、直选社会，人们也很难体验到自身权力的真正实现。
另一方面，社会财富的不等分布、两极分化日益加剧，“非洲的平均家庭消费比25年前减少了20%，与此同时，发达工业国家的平均消费却增长了75%”
，“世界上最富有的225人的收入等于最贫穷的4亿5万人的收入”
[1]。
同时，社会精神状态的结构性不平等也日益加剧。
与电视、网络的普及率成反比，只有少数的所谓专业精英能够成为社会精神产品的生产者，大多数普通人只能成为这些精英的精神产品的消费者、传播者。
如果说，资本社会的重要特征是消费社会，那么，消费社会的最大问题就是人们成为各种产品——政治产品、物质产品、精神产品等——的消费者，却实质性地被剥夺了进行全面生产的权利。
人们拥有越来越多的消费权，消费匿名主体生产的社会权力、社会结构、社会财富、社会文化；与此同时，却拥有越来越少的生产权，人们不知如何成为政治产品、社会产品、文化产品的生产者、创造者。
人们只能在消费中享受短暂的乐趣，而无法体验作为生产者、创造者所带来的深层主体性愉悦。
面对资本世界的这种深层异化、不平等，人们对资本进行了诸多向度的批判，并致力于探索、开拓超越资本世界的可能途径。
概括起来，人们对资本的批判主要在三个层面上进行。
其一，对资本进行“意义”
批判。
他们认为，对资本、对财富与权力的无限制追求，在根本上破坏了社会构建、社会运行的意义、价值体系。
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