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“二鼻子，装束像浪人。”
黄皮子没拿穷困武士当回事，他不清楚日本浪人亦称大陆浪人、国士、大男人、义盗、任侠、英雄，是近代日本特有的历史现象，更不清楚他们秉承日本帝国主义的意旨，参与侵略活动，充当谍报队、先锋队和别动队角色，并组织各种商家协会在不同的幌子下干侵略勾当。
到白狼山上来，盯着参帮，肯定怀有不可告人的目的。
他问：“兄弟你说二鼻子盯上咱们，盯咱们干啥？”
“我琢磨着还是棒槌。”
栗边棍说。
日本人漂洋越海来关东，为了人参？抱着大刀的武士们怎么会对人参感兴趣？黄皮子说：“多加小心没不是，也别太在乎他们。”
他是这么说，还是多了心眼，具体体现在今年选山场上。
鬼哭岭有人参黄皮子心中有数，带人去那座山斟酌再三，日本人盯着，就不能到他认为不可去的鬼哭岭，此山中有很多人参，不乏百年老参，他一个人知道没对任何人说，包括最信任的人栗边棍。
“在这里吧！”
黄皮子确定了山场位置，即是后来的神草沟村址。
照惯例确定山场后，先修地仓子，然后盖小庙，供上老把头神。
黄皮子特意为山幺妹和黄丫儿修一个地仓子，阳光充足，挨着一棵枯死的椴树，中间已空，敲击发出如鼓的咚咚声，它的用途是用来召唤人。
有事叫人不能喊，要敲空树干，这是挖参的规矩。
同其他行道一样，他们有自己的习俗、规矩，准许说拿，不许说放。
睡觉——拿房子；抽烟——拿火；做饭——端锅；挖参——抬参……她们的地仓子铺的乌拉草比别的地仓子厚，生怕女人着凉，心疼湘西女子，连亲生女儿一并疼啦。
“丫儿，你铺上它！”
山幺妹打开一卷兽皮，是水獭皮褥子，“隔凉隔热，别凉着。”
“我爹给你的，你铺，我有！”
黄丫儿拒绝，她有狼皮褥子，这不是拒绝的理由，排斥后娘才是真正原因。
从上山拒绝帮拿筐起，山幺妹开始寻思黄丫儿跟自己疏远的原因。
自然想到继母这一节，其实自己不是，黄皮子也没跟女儿说明白。
除了这个原因还有什么？
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