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可以举一种明显缺乏理性的动物为例，比如鲨鱼。
我们知道，鲨鱼无法运用理性来判断该如何行动，也无法知道某一行动可能会比另一行动更明智。
这当然意味着，我们永远不能说鲨鱼做出了明智的选择或行动。
另外，这也同样意味着，我们也不能说鲨鱼做了愚蠢的选择或行动。
愚蠢并不是完全缺乏理性，愚蠢是忽视或者没有正确运用一个人确实拥有的理性能力。
鲨鱼并不是不理性或愚蠢的动物，只是根本没有理性的动物。
动物没有任何理性，也没有任何非理性；动物既不会运用理性，也不会误用理性。
深思熟虑和做出决定的能力，既让我们变得有理性，也会让我们变得不理性。
也许正是因为这样，我们才有了自由。
毫无疑问，自由之所以成为可能，是因为非理性是可能的——在我们面临多种选择，而且只有一种选择是明智的或理性的情况下。
自由就其本质而言，就是采取其他行动的自由。
自由总是意味着我们有不止一种可供选择的行动。
这就是说，在所有只有一种行动是明智的情况下，我们都不可能拥有自由，除非我们拥有“在明智的同时又很愚蠢”
的自由。
把自由与理性等同起来，实际上就是否定了自由的本质。
因为在许多情况下，如果我们遵循理性，保持理智，那么我们只有一个选择，任何其他选择都被排除在外。
但是，就其本质而言，自由意味着有多种选择。
所谓自由，就是我们可以决定采取哪一行动，也就是说我们可以选择的行动不止一个，不管我们最终的决定是愚蠢的还是明智的。
因此，理性主义相容论试图把它所称的“自由”
，与其他行动自由区分开来。
理性主义者认为，上帝的自由是存在的，是最完美的自由，不管上帝采取哪一种行动，这一行动都是最完美的。
但是，把自由与其他行动自由区分开来，实际上也就改变了话题，也就是放弃了自由的概念，而代之以完全不同的理性的概念。
这两个概念是根本不一样的。
合乎理性，并不一定意味着有能力采取其他行动。
事实上，在某些情况下，一个人的理性，确实可以让他不去采取其他行动。
比如这种情况：如果不这样做就会与理性相冲突，在此情况下，有些人可能会非常明智，不会违反理性去做傻事。
但是，自由总是意味着拥有一种能力，一种采取不同行动的能力。
自由就是我们采取什么样的行动取决于我们自己，我们采取这一行动而不是另一行动也取决于我们自己。
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