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如果我们只是简单地用另一个名称来指称自由意志论自由（而这个名称所指的另外一个现象与自由意志论是截然不同的），我们就无法知道自由意志论自由会变成什么东西，也无法解释为什么自由意志论自由不可能是随机性的。
我认为，如果我们把自由意志论自由视为一种因果力量，就会造成这一困难局面，因为自由与因果作用是完全不同的。
正如我在整本书中一直强调的那样，自由就其本质而言，是一种可以以多种方式来行使的能力，而且不管是哪种方式，都在我们的控制之下。
自由的本质就是：我们的行为由我们自己做主。
但是，普通的因果力量，以及构成事物之因的力量，并不完全由我们自己做主的。
诚然，通常的因果力量有时也可以用不止一种方式来行使，普通的原因可能在根本上就是一个概率。
事实上，普通的原因从根本上说很可能就是不确定因素，即它是否会产生一个结果是不确定的，而且，它会产生什么样的结果也是不确定的。
按下那个开关，也许会使灯变成绿色，或者可能会使同一盏灯变成红色。
但是，即便如此，我们也不能得出结论，说一个普通的原因一定会导致某个特定的结果。
还要做进一步阐述。
这样一个概率或者不确定的原因，当然无法决定它将产生哪个结果。
也就是说，这种普通原因所产生的结果，是无法不带有偶然性的。
对于一个普通的原因，只有一种情形能确保它只产生这一个结果，而不是另一个结果。
什么情形呢？就是在所有相关的情况和原因都只可能发生一种结果，而不可能发生其他任何结果的情形下。
如果会产生不止一个结果，那么原因产生的效果将是随机的、不确定的——是一个纯粹的概率问题。
但是，当一个行为人通过行使自由来决定将会发生什么事情时，情况就完全不同了。
假如行为人必须选择是否采取A行动，在这种情况下，他作为一个自由行为人，选择A行动和不选择A行动的可能性都是一样大的。
这样，行为人会采取什么行动，就不一定是随机的、未确定的。
自由的力量——行为人掌控自己行为的力量——仍然会把决定权交给行为人，由他来决定采取A行动而不是其他行动。
因此，他最终的行动就不是纯粹的偶然性事件。
这意味着自由肯定是一种与因果作用完全不同的力量。
一个普通的原因，只有当它的存在排除了其他可能性的时候，它才是决定性的、排除了随机性的原因。
但是，一个自由的行为人，却是以一种完全不同的方式来决定他的行为及排除随机性的。
那么，为什么假设这种方式也是一种因果作用呢？
原因是显而易见的。
诚然，自由与普通的因果作用决定结果和排除随机的方式是非常独特的，而且，普通的因果律往往是排除随机性的，但这并不足以解释为什么行使自由一定不是随机性行为。
如果你愿意，你也可以给自由这一力量贴上“因果作用”
的标签，但这一举动并不能解决随机性问题。
标签仅仅是标签而已，它并没有增加“只要行使了自由，最终结果就不可能是纯属偶然的事件”
这一说法的说服力。
称自由为“因果力量”
并不能解释自由是如何排除随机性的，也不能令人信服地相信自由作为一种力量，与我们所熟悉的棍棒和石头的力量是相似的。
事实上，用一个共同的名称来指称自由与普通的因果力量，只是提醒我们：这两种力量之间存在着深刻的区别。
那么，为什么还要坚持认为自由是一种因果力量呢？除非有令人信服的理由，否则应当设想自由不是另一种因果力量，应当承认它的本来面目：自由是一种全新的、与因果力量不同的力量。
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