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我们的行为往往是可以预测的，然而这些预测通常缺乏确定性。
我们发现，人类的许多行为都遵循着类似的模式。
但这些模式似乎只是趋势，而不是铁律，个体的行为仍然可能打破这些模式。
认为人类行为基本上是预先决定的观点不过是一种推测，一种至今还不太可能的推测，且没有得到证实。
偶然性和不易理解的威胁
对自由还有更深层次的担忧。
不相容论认为，如果决定论成立，我们就没有自由；但是，正如我们现在将要看到的，如果决定论是错误的，我们似乎也没有自由——这应该都是正确的，无论我们是不是不相容论者。
在此情况下，如果不相容论是正确的，我们根本就没有自由。
假如我们的行动不是预先决定的，就像不相容论自由意志论所假定的那样，那么这似乎就意味着，我们最终会如何行动只是一个偶然事件。
因为只存在以下两种情况：所有的行为都是由因果律决定的，或者就行为发生之原因的不明程度而言，所有行为的发生都是偶然的。
但是，偶然性本身并不构成自由。
就其本身而言，偶然性就是随机性。
有一件事似乎是很清楚的：随机性事件，因为它纯粹的偶然性，显然是不可控制的。
例如，如果我们在控制一个过程，那么，这个过程就不是随机进行的。
如果一个过程是随机进行的，那么它一定是在我们控制之外发生的。
至少，随机性对自由的威胁，并不亚于决定论。
这里的自由，指的是我们对自己行为的控制。
如果我们的行为只不过是偶然发生的，那么，它们怎么可能是自己所控制的呢？
还有更深层次的担忧。
这并不是说，不确定的行为不如随机性的行为好。
如果我们认为自己的行为是不确定的，那它们就不可能是真正的行为，而只是盲目的行为。
以我举手为例。
如果我举手的动作不是偶然发生的，而是真实的动作，是我有意为之，那么我们能得出什么结论？对我来说，只要是我有意举手，那举手的背后一定是有目的的。
也许我举手只是为了举起手，没有别的目的；也许，我举手还有别的目的，比如是为了向你示意。
要让某一行为成为真正的行为，我们必须清楚地看到，它是我们为了达到某种目的或结果而有意为之。
这种目的可被理解。
这一行为必须总是指向一个目的，无论该行为是纯粹为了行为自身，还是出于其他目的。
那么，如何知道我们的行为是针对一个既定的目的呢？举个例子，如何知道我举手是为了向你发出信号？当然，我是出于某种特定的欲望或动机（针对某个目的的欲望或动机）而采取行动的。
如果我举手是为了向你发出信号，一定是我想向你发出信号的欲望促使我举手的。
我们身体的动作如果不是由我们的欲望引起的，即不管我们想不想，它们都发生了，那么，这些动作就是无目的的、盲目的，就像抽搐或反射性动作。
我们的行为存在多大程度的不确定性，它们就会在相应程度上不受我们先前欲望的影响；我们将如何行事，也会较少地决定于我们之前的欲望。
这意味着，这些所谓的行为，看起来不太像真正的行为，而更像是盲目的动作或反射性动作。
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