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人天生就是政治动物，政治是用来适应群体生活的最重要的一门技术。
以今天的知识来看，“遁世无闷”
彻底悖逆了人的天性，正如禁欲一般，需要靠着惊人的后天修为才勉强可以做到。
赵先生明其理而未行其道，倒也不失为一个可爱的、有血有肉的人，一个可想而知的戒烟失败者，但王与准已经具备了十足的圣徒气质，感性一点的读者甚至可以想象出他脸颊上的大理石纹理，倘若他对女人也可以萌生略带狂野的爱情的话，那一定会是我们从《简·爱》里读到的圣约翰先生对简·爱的那种爱情。
人情所向，士大夫往往在失意的时候用“遁世无闷”
的道理发发牢骚，做一点自欺欺人的努力。
谢灵运有诗“持操岂独古，无闷征在今”
，话说得偏偏这么漂亮。
但王与准是个认真的人，真诚地在遁世无闷、不问世事的生活里潜心学易，除了赵先生的易学之外，闲来还会钻研一下先世得之于异人的“筮书”
。
《易经》原本就是最重要的一部筮书，只不过儒家学者极力发挥书中的哲学义理，剔除了其中打签算卦的“不入流”
的成分。
但始终有一些人继续钻研《易经》中预测吉凶的法门，其心得体会著录于竹帛，便成为所谓的筮书，正统儒者通常对此不屑一顾。
王与准当然也是正统派的人物，拿这部筮书仅仅当作闲来的消遣，却没想到不知不觉间竟然真的掌握了预测吉凶祸福的本领，为人占筮，无不奇中。
凡夫俗子们纵然对“遁世无闷”
的儒生提不起多大的兴趣，但只要听说哪里有百算百中的算命先生，一定“云集响应，嬴粮而景从”
，就连县令大人也一而再、再而三地派人邀请“王神算”
入府。
不堪其扰的王与准有一次终于当着县令来使的面烧掉了那部神奇的筮书，还放言道：“我王与准不是算卦先生，不能整天奔走公门谈论祸福吉凶。”
话虽然说得掷地有声，但后果可不是王与准一介平头百姓所能轻易承受的。
为了躲避县令大人的打击报复，王与准逃进了四明山的深处，在一间石室里一住就是一年多。
正所谓树欲静而风不止，朝廷搜求隐逸的使者来到县里，恨意未消的县令大人正好借机打击报复，进言道：“王与准因为先世死于国事，朝廷待之太薄，故此父子二人心怀怨恨，誓不出仕。”
使者大怒，先去拘捕了王与准留在家里的三个儿子，继而不辞辛苦地开始搜山。
王与准连忙遁向深山更深处，却不慎跌下山崖，摔断了腿，于是也不知幸或不幸，他被搜捕者带回了衙门。
使者见到王与准的伤势，又见他言貌坦**，不免疑心事情另有蹊跷。
详询之下，王与准这才将前因后果和盘托出。
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