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幸而两人的关系属于真正意义上的君子之交，友谊并不受唇枪舌剑的减损。
他们都是真正求道的人，对名利荣辱并不介怀。
随着时间的大浪淘沙，阳明心学异军突起，湛若水的名字却渐渐无人知晓。
这一来是因为王守仁占了事功的便宜，人们毕竟更愿意学习成功者的理论，哪怕他的理论和他的成功之间并没有必然的联系，二来是因为阳明心学更为简单直接，很符合人心向简的大势所趋；三来是因为王守仁的弟子与再传弟子当中出了一些行为艺术家一般的人物，格外引人瞩目。
以今天的眼光来看，阳明心学未必比湛若水的学术更站得住脚，只是同属文物一般的存在罢了，但前者绝对比后者更容易赢得世人的心，故而才在物竞天择、适者生存的规则下顺利胜出。
倘若王守仁和湛若水都能够仕途顺遂，在京城切磋砥砺、共倡圣学的话，很可能会掀起一波激动人心的思想浪潮，但就在那一年，正值壮年的孝宗皇帝突然驾崩，一切都随之改变了。
（1）见《全集》，第1311页。
（2）见《全集》，第318页。
（3）见《全集》，第727-730页。
（4）见《全集》，第851-852页。
（5）见《全集》，第322-323页《乞养病疏》。
（6）见《全集》，第924页。
（7）湛若水与王守仁订交之期抑或在正德元年丙寅（1506年），湛若水《奠王阳明先生文》称“岁在丙寅。
与兄邂逅”
，《阳明先生墓志铭》称“正德丙寅，始归正于圣贤之学。
会甘泉子于京师……”
。
（8）见《全集》，第1539页，湛若水《阳明先生墓志铭》。
（9）见《全集》，第257-258页，《别湛甘泉序》。
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