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孔子云：“我欲仁，斯仁至矣。”
“一日克己复礼，而天下归仁。”
孟轲云：“人皆可以为尧、舜。”
岂欺我哉？陛下反而思之，又试以询之大臣，询之群臣。
果臣言出于虚缪，则甘受欺妄之戮。
臣不知讳忌，伏见陛下善心之萌，不觉踊跃喜幸，辄进其将顺扩充之说。
惟陛下垂察，则宗社幸甚！
天下幸甚！
万世幸甚！
臣不胜祝望恳切殒越之至！
专差舍人某具疏奏上以闻。
（21）
熟悉《孟子》的读者一眼便会看出，这篇文章简直就是孟子说齐宣王的翻版。
齐宣王称自己贪财好色，孟子一概顺着他说，贪财是好事，将贪财之心发展，全国百姓都会过上富足的日子；好色也是好事，将好色之心发展，全国将不会再有孤男寡女。
王守仁一开篇就在顺着武宗的心意说：“迎佛是好事，那些劝阻的人都没能体察陛下的向善之心。
我跟别人不一样，我是站在陛下这一边的，我不担心您爱好佛教，只担心您爱得不够。”
将欲取之，必先予之。
这样的开头，是战国游辩之士的典型风格。
文章先要肯定的是，武宗应佛怀有良善的初衷，希望以佛法修养性命、普度众生。
这样的谎言属于儒家传统里的“为尊者讳”
，王守仁哪会不晓得武宗只是贪玩呢？只不过这样一顶高帽子戴下去，这个皇位上的顽童总会容易听劝一些吧。
接下来论证的是，既然有这样的良好初衷，那么与其崇佛，不如崇儒。
理由是，佛是夷狄之圣人，圣人是中国之佛，所以推崇儒家的圣人也就等于在崇佛了。
而之所以崇儒优于崇佛，是因为两者都有本土适应性。
譬如船与车都是很好的交通工具，但前者适于水而不适于陆，后者相反，在中国行佛教恰似陆地行舟，不可能有好结果的。
当然，这些道理对武宗而言都无足轻重，故此王守仁还需要再做分析：“退一步说，如果陛下崇佛不为治国平天下而只为修养性命的话，学佛也不如学儒。
因为佛经所载，佛陀的寿命是八十二岁，而儒家经典有记载说，舜活到一百一十岁，尧活到一百二十岁。
佛陀虽然有舍身以助人急难的壮举，但总要苦行于雪山，奔走于道路，而尧舜垂拱无为，天下便各安其所。”
对于这样的比较，佛教徒肯定不会服气，但无论其是非对错，依然不是武宗最关心的问题。
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