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我欲乘之访蓬岛，雷师鼓舵虹为缫。
弱流万里不胜芥，复恐驾此成徒劳。
世路难行每如此，独立斜阳首重搔。
（18）
首句将起伏的青山比作起伏的波涛，便可以顺理成章地追问铁船的来处。
朱熹曾有推断，山由浊水凝结而成，所以山峦才呈波浪的样子。
故而以山峦喻波涛，倒也真是儒者的当行本色。
铁船从何处来，由何人造？疑是仙人昔年所乘，而仙人又为何乘此而来呢？“由来风波平地恶，纵有铁船还未牢”
，也许因为海上的风波不及平地，所以在平地行船才特地需要铁船吧，但铁船终究敌不过平地的风波啊。
我欲乘铁船游仙而去，而无力载起一粒芥子的弱水又怎能载得动这只铁船呢？但我也不须嗟叹，毕竟世路难行才是人生的常态啊。
这正是“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”
，或者说“诗穷而后工”
，鄙薄文艺的王守仁在这一时期写下的诗每每有卓绝的文采，而国事正风雨飘摇，人生正山穷水尽，索性纵情山水，于是我们读到“穷探虽得尽幽奇，山势须从远望知”
（《江上望九华山》二首之二）、“卧稳从教波浪恶，地深长是水云冥”
（《繁昌道中阻风》二首之一）这样深得宋人理趣的句子，也读到“高阁松风飘夜磬，石床花雨落寒灯”
（《山僧》）、“僧与白云还暝壑，月随沧海上寒潮”
（《又次壁间杜牧韵》）这样颇具唐人情趣的句子。
而所有的诗兴与游兴，归根结底不过是在排遣政治上的败兴罢了。
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