天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
三人接下来的讨论既要紧又费解，这里还有必要引述原文：
德洪请问。
先生曰：“有只是你自有，良知本体原来无有，本体只是太虚。
太虚之中，日月星辰，风雨露雷，阴霾 气，何物不有？而又何一物得为太虚之障？人心本体亦复如是。
太虚无形，一过而化，亦何费纤毫气力？德洪功夫须要如此，便是合得本体功夫。”
畿请问。
先生曰：“汝中见得此意，只好默默自修，不可执以接人。
上根之人，世亦难遇。
一悟本体，即见功夫，物我内外，一齐尽透，此颜子、明道不敢承当，岂可轻易望人？二君已后与学者言，务要依我四句宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
以此自修，直跻圣位；以此接人，更无差失。”
畿曰：“本体透后，于此四句宗旨何如？”
先生曰：“此是彻上彻下语，自初学以至圣人，只此功夫。
初学用此，循循有入，虽至圣人，穷究无尽。
尧、舜精一功夫，亦只如此。”
先生又重嘱付曰：“二君以后再不可更此四句宗旨。
此四句中人上下无不接着。
我年来立教，亦更几番，今始立此四句。
人心自有知识以来，已为习俗所染，今不教他在良知上实用为善去恶功夫，只去悬空想个本体，一切事为，俱不著实。
此病痛不是小小，不可不早说破。”
是日洪、畿俱有省。
（《年谱三》）（2）
面对钱德洪的疑惑，王守仁进一步解释说：“有只是你自有，良知本体原来无有。”
这里所谓“有”
，即“有善有恶”
之“有”
。
王守仁的意思是说，心的本来面目是“没有”
，你之所以认为“有”
，这是你自己加上去的意思。
所谓“没有”
并非不存在，而是一种“空”
的状态，就像广漠的宇宙一样。
心的本来状态就像广漠的宇宙，宇宙本身是空阔无垠的，而日月星辰、风云雷电乃至万事万物都存在并运行于宇宙之中。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！