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陆瑾问李长安。
李长安说道：“学问可以从书本上来，但绝对不只是从书本上来。”
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陆瑾点头道：“说的对。
学问不是文字，文字只是记载学问的工具。
实际上，学问是从人生经验上体会来的。
而隨时隨地的生活，都是我们的书本。”
“所以孔子说过，学问就是『观过而知仁，也就是要隨时隨地要有思想，隨时隨地要见习，隨时隨地要有体验，隨时隨地要能够反省，就是学问。”
“在最开始的时候，做反省也不容易。”
“但慢慢有了进步，自会有发自內心的兴趣和欣喜，就会『不亦说乎而高兴了。”
闻言，李长安暗自点头，確实是这样，他最近就是这么做的，不断地自省自己的每一个念头，时时审视自己，分清脑中的每一个念头是发自本心，还是外界的妄念。
如果是妄念，那就转化。
如果是本心的念头，那就去执行。
慢慢地，即便失去了外界的各种娱乐项目，他也能从生活中的一些琐碎小事上感觉到快乐。
这不就是不亦说乎？
只不过，陆瑾说的是从外界的事情上来映照自身，从而一步步的发现自己的真性情，达到不因外物而不亦说乎的快乐。
而他因为有中阴身的觉知，可以更好的完成这一步。
陆瑾继续说道：“这就是学问的宗旨，隨时注重『时和『习，要隨时隨地学习。”
“不是我们今天来读书就叫做学问，不读书就不叫做学问，这不是它的本意。”
陆瑾在上面说著，李长安则根据陆瑾讲的道理来映照自身，对照自己的言行。
上完课，李长安吃晚饭的时候服下一枚洗髓丹，然后来到山洞里静心打坐。
因为山洞里特殊的环境，李长安进入了活死人状態，开始锤炼性命。
活死人状態是一种忘我的状態。
为避免沉浸修行而忘却时间，李长安会设一个闹钟。
闹钟响起后，他从山洞离开，回到自己的小院小憩一个时辰，补足精神，然后开始练剑。
入定虽然不能完全代替睡觉，但也能一定程度地恢復自身，所以李长安只需要睡很短的时间就能保持心神清明，精力充沛。
日子一天天地过去，李长安一直有条不紊地修行著。
陆玲瓏有时候邀约他一起去玩，均被他婉拒了。
他和一群五六岁的小娃娃，有什么可玩的呢？
就连陆玲瓏口中的闷葫芦陆琳，觉得长安师兄一天到晚三点一线，好像沉溺在自己的世界中，难道不闷吗？
但李长安並不闷。
失去了外界诱惑带来的刺激，他找到了內心的寧静，以及那种发乎本心的喜悦。
所以虽然他的日子看著无聊，但內心却很恬静，有一种久在樊笼里，復得返自然的快乐。
当然，这只是对他而言。
落到外人眼里，就是李长安这个小闷葫芦，天天窝在自己的小院子里傻乐。
但李长安却觉得是他们看不穿。
他很喜欢这种小日子。
在按部就班的修行中，在稳扎稳打的进步中，李长安偶尔也会突发奇想，有一些新的进展。
这天，他想到了冯宝宝。
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