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《五教》是一本洗脑神书，作者是隋朝的尚书右仆射苏威，主要内容就是宣传父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种社会伦理道德。
事实上，这本书的内容没问题，苏威的出发点也没有问题，问题在于读者群不对。
想想看，地方豪强就像是自由飞翔的小鸟，突然被苏威的文化宝典束缚住了翅膀，泯灭了“鸟性”
，这让他们怎么接受？更何况，某些豪强根本就不识字，听人说《五教》就是一本败坏灵魂的邪书，以讹传讹之下，如何能不反抗？
第二治：南陈灭国，大家都是隋朝人，法律制度应该公平对待。
这玩笑开得就有点儿大了。
对地方豪强来说，去年之前，这旮旯我说了算，张家偷盗，李家打人，我就是级别最高的裁判员。
如今按照你的法律执行，那我还有何威严，有何权力啊？没有了权力，活着还有何滋味，直接反了吧。
第三治：听说政策下达之后，南方豪强的反应很强烈，于是杨坚决定，做好强制执行的工作，逼迫一部分豪强进入关中生活。
杨坚说的并非空话，隋军灭陈之后，为了断绝遗臣旧民的念想，直接将南陈的皇宫，以及建康城连根拔起，彻底摧毁了这座古都。
事后，隋朝的南方中心变成扬州，建康则变成一座荒无人烟的废墟，就连隋末的农民起义军路过这里也都选择绕道而行。
可想而知，强制拆迁带来了多么大的反抗。
事实上，杨坚最担心的南方暴乱最终还是来了。
隋开皇十年（590）十一月，婺州人汪文进、越州人高智慧、苏州人沈玄懀（wèi）起兵造反，他们自称天子，设置百官，搞起了小朝廷。
随后，乐安人蔡道人、蒋山人李凌、饶州人吴世华、温州人沈孝彻、泉州人王国庆、杭州人杨宝英相继起兵造反。
这些人都是地方豪强，他们刚刚造反，身边就聚拢了上万人，声势浩大，几乎席卷了整个江南。
据史料记载，他们专门攻打县级政府，抓到了县令之后，开膛剖腹，扯出他们的肠子，肢解他们的尸体，口中还振振有词：让你们魂飞魄散，看你们还能不能逼我们读《五教》。
这便是发生在隋初的地方武装起义，与昏君无关，与暴政无关。
面对南方地方豪强的造反，杨坚态度非常坚决：用武力镇压。
当时，重臣杨素领兵南下，用铁血暴力**平了整个江南地区，范围直接波及福建沿海。
请大家记住，二十多年之后，隋炀帝发动了高句丽战争，朝廷的轮输转运虽然涉及南方，可并未伤到根本，甚至都未曾波及浙江地界，可就是同一帮人，依然打着造反的旗号，随意立国称帝。
这，便是历史的遗留问题。
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