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柏克的历史道德观
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瑞安·霍尔斯顿[1]
周晓薇译
不同的人对“历史认识”
“历史感”
或者“历史意识”
这些术语有不同的定义，但是他们大致都赞同这样一个观点：这些术语的含义是人类存在依赖于过去的事件。
在18世纪和19世纪，分属不同领域的思想家们，包括早期的阐述者维柯、柏克、赫尔德和尼采，都开始了对这一问题的探索。
随着这一基本观点出现的是一种与之相关的看法：我们所面临的政治选择、我们的语言、我们的意义和我们的价值都根植于特殊的当前环境，并随之变化。
尽管在20世纪和21世纪哲学家的思想中出现了一种日益普遍的历史感，但是这些基本观点进一步反映的内涵依然含混并且富有争议。
因此，许多大体上可以被称为具有历史主义倾向的现代思想家在其他方面都行色各异，这些不同包括对人类认知、自由和道德规范的历史性的界定。
因此，这篇文章将用大部分篇幅辨析历史主义思想中非常特别的一支，并证明它是一种思考道德和道德选择的方法。
首先，本文会介绍柏克思想中的一些历史特征以及在他思想的启发下出现的一支特殊的历史主义思想。
随后，文章将更细致地观察这支由柏克“启发”
的历史意识对道德的理解。
最后，文章将探究当历史塑造道德决策者们的思维和行动时，历史是怎样继续“活”
在当下的。
读柏克
自20世纪50年代早期以来，学者们对柏克思想的关注主要以两种阐释为著。
[2]第一种是对柏克的批判性阅读，由列奥·施特劳斯在他现已为人熟知的著作《自然权利与历史》中定下基调，在这部作品中，施特劳斯为他所定义的“古典自然权利”
辩护。
[3]根据施特劳斯的看法，现代思想那令人困扰的发展代表了历史意识的趋向，从前权利或正义仅仅被视为历史或习俗的偶然结果，而历史意识使人们察觉到了权利或正义在不同时期的不同标准或要求。
在书的最后几页，施特劳斯展开说明柏克实际上应为这一发展趋势负责，并且极力证明柏克是一名现代思想家。
根据施特劳斯的观点，柏克对法国理性主义的反对表明“他与亚里士多德传统分道扬镳，他贬低理论尤其是形而上学”
。
[4]而且，通过强调传统的重要性，“柏克的政治理论就是（或者倾向于成为）英国宪法那样的理论，即企图‘发现存在’于现实中的那种‘潜藏智慧’”
，[5]并且仅仅从历史发展的偶然中推导出规范权威（y）。
对施特劳斯来说，认为传统可以成为规范权威的想法不仅错误荒谬，而且还会将政治研究的方向从思考“应该怎样应然”
引入了“已经这样实然”
的歧途。
[6]施特劳斯质疑，一旦仅仅因为传统存活了下来或存在就假定传统是正义的，那么我们哪里还有不道德的事呢。
他声称，使“应然”
（ought）依赖于“实然”
（is），柏克实际上播下了道德相对主义的种子，这种思想后来出现在19世纪的德国哲学家中，他们那种更彻底的历史主义认为所有标准范式都取决于特殊的历史背景。
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