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例如克莱·G.瑞恩就曾注意到，施特劳斯完全忽略了古典哲学家们，例如亚里士多德甚至柏拉图，所展现出的那种对经验短暂性和历史环境的注意。
并且，瑞恩（ClaesG.Ryn）主张，那种对权力的抽象概念化是现代思想的流弊，它扭曲了古典思想，实际上更接近法国启蒙运动的精神。
AanGrouyandParticularityinaMulticulturalWorld（《共同的人性基础：多元文化世界的普遍性和特殊性》）bia:UyofMissouriPress，2003，p.75.
[4]LeoStrauss，NaturalRightandHistory《自然权利与历史》，p.311.虽然施特劳斯第一眼看起来是赞成柏克的观点的，因为柏克“回到了旧式的［自然权利］观点，按照这种理念，理论不能成为实践唯一的或者充足的指南”
（同上，303），但是在论证的过程中，他批评逐渐出现并在他的结论中达到极致，他总结说柏克“准备了一种应对人类事务的方法，对于古典思想来说，这种方法比起法国革命的理论家们的“激进主义”
还要更陌生，”
“看似是回到了原初将善与祖传等同起来，实际上是为黑格尔做好了准备。”
（同上，319）。
施特劳斯将柏克视作一名明显的“现代”
思想家也表现在他在文章中的排序上，他在序列上的安排似乎有意展示现代思想的衰落，从霍布斯开始，进而到卢梭，洛克，最后以柏克结束。
[5]LeoStrauss，NaturalRightandHistory《自然权利与历史》，p.311.虽然施特劳斯第一眼看起来是赞成柏克的观点的，因为柏克“回到了旧式的［自然权利］观点，按照这种理念，理论不能成为实践唯一的或者充足的指南”
（同上，303），但是在论证的过程中，他批评逐渐出现并在他的结论中达到极致，他总结说柏克“准备了一种应对人类事务的方法，对于古典思想来说，这种方法比起法国革命的理论家们的“激进主义”
还要更陌生，”
“看似是回到了原初将善与祖传等同起来，实际上是为黑格尔做好了准备。”
（同上，319）。
施特劳斯将柏克视作一名明显的“现代”
思想家也表现在他在文章中的排序上，他在序列上的安排似乎有意展示现代思想的衰落，从霍布斯开始，进而到卢梭，洛克，最后以柏克结束，p.319.
[6]LeoStrauss，NaturalRightandHistory《自然权利与历史》，p.311.虽然施特劳斯第一眼看起来是赞成柏克的观点的，因为柏克“回到了旧式的［自然权利］观点，按照这种理念，理论不能成为实践唯一的或者充足的指南”
（同上，303），但是在论证的过程中，他批评逐渐出现并在他的结论中达到极致，他总结说柏克“准备了一种应对人类事务的方法，对于古典思想来说，这种方法比起法国革命的理论家们的“激进主义”
还要更陌生，”
“看似是回到了原初将善与祖传等同起来，实际上是为黑格尔做好了准备。”
（同上，319）。
施特劳斯将柏克视作一名明显的“现代”
思想家也表现在他在文章中的排序上，他在序列上的安排似乎有意展示现代思想的衰落，从霍布斯开始，进而到卢梭，洛克，最后以柏克结束，p.320.
[7]Burke，RefletheRevolutioninFrance（《法国革命论》），ed.withintro.J.G.A.PodianapolisandCambridge:HackettPublishingCo.，1987，p.51.
[8]PeterStanlis，EdmuheNaturalLaw（《埃德蒙·柏克与自然法》）AnnArbor:UyofMi，1958;NewBrunswisaPublishers，2003.文内引文依据的是Transa版本。
[9]WillHerberg，“NaturalLawandHistoryihought，”
（《柏克思想中的自然法和历史》）Me3（1959）:p.325.
[10]Ryn，“HistoryandtheMoralOrder，”
（《历史和道德秩序》）ihisionofPoliticalLife（《政治生活的伦理维度》），ed.FranavanDurham:DukeUyPress，1983，p.103.
[11]Ryn，AanGround（《共同的人性基础》），p.81.
[12]RyyandHistory，”
（《普遍性与历史》）Humanitas（《人文》杂志）6:1（1992），p.11.
[13]Burke，Refles（《法国革命论》），p.111.
[14]Burke，Refles（《法国革命论》），p.124.
[15]Burke，Refles（《法国革命论》），p.124.
[16]Burke，Refles（《法国革命论》），p.125.
[17]Burke，Refles（《法国革命论》），p.7.
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