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三、荷马笔下的城邦
古典时代希腊用来称呼城邦的标准词汇是polis。
这个词在迈锡尼的线形文字B中就已经出现,指的是迈锡尼国王所居住的城堡,尤其是迈锡尼文明末期那些城高墙厚的大城堡,与城墙外由居民居住的下城相对。
与迈锡尼时代比较,荷马时代一个根本性的变化,就是城邦的出现。
在荷马史诗中,城邦是一个经常出现的词汇。
很多时候,它与城市是同义词,可以互换。
有时它指的是迈锡尼时代那样的城堡;有时,则指所有居民居住的城市,不仅包括城堡,还包括城堡下的居民区。
还有些时候,它指的是城市及其周围的乡村,所以和古典时代的城邦近似。
在萨尔培东被杀、尸体被阿凯亚人夺走时,格劳科斯怒斥赫克托尔:“赫克托尔,你……是个真正的懦夫。
该是你考虑的时候,将怎样仅仅依靠伊利昂本地人的力量保卫城邦和城市?有哪个吕凯亚人还愿意为保卫城邦同达那奥斯人英勇作战?”
[1]这里的城邦显然具有政治含义,指的是特洛伊人国家。
在《奥德赛》中,城邦同样具有政治意义,与祖国相近。
奥德修斯到达西里亚,遇见公主瑙西卡,请求她的帮助:“尊敬的姑娘,可怜我,遭到许多苦难后,我首先遇见了你,其他人我均不相识,他们拥有这里的城邦和广阔的土地。
请给我指点城市,赐给我粗布蔽体。”
[2]当人们想打听一个人的家乡时,荷马的标准提问方式是:“外乡人……,你是何人何部族,城邦父母在何方?”
[3]在这里,姓名、父母与城邦是界定一个人身份的重要因素。
伴随着政治生活在城邦内的集中,城市开始出现。
几乎毫无例外的是,城市是居民最主要的居住区。
受到阿凯亚人包围的特洛伊是一个城市;麦里阿格罗斯的埃托利亚人生活在城市中;阿喀琉斯盾牌上刻画的主要是两个城市;法埃西亚人活动在城市中;伊大卡也有城市。
所以,在奥德修斯诛杀众多求婚者、求婚者的魂灵到达哈德斯的王国时,阿加门农能够想象出来的致人死亡的原因只有3个:船难、抢劫被杀和保卫城市时被杀。
城市一般都有城墙防卫。
特洛伊不用说,有着又高又厚的城墙。
至于其他的城市,大多也有城墙。
埃托利亚人的城市至少是有城墙的。
法埃西亚人虽然处在孤岛上,也为城市修建了城墙。
《奥德赛》提到建立底比斯时,安菲昂和泽托斯“兄弟俩首先奠定七门的底比斯城池,又建起城墙,因为他们不可能占据广阔的底比斯无城垣,尽管他们很勇敢”
[4]。
言下之意,只要人们建立城市,而且这个城市要能够生存和发展,必须有城墙。
史诗中出现的“保卫城市的首领”
这一程式化短语,也说明利用城墙保卫城市,成为当时人的共识。
但是,荷马的城市是一个没有脱离周围的乡村、在某种程度上是依赖于乡村的、比较大的居民点,有些只是较大的村庄而已。
居民虽居住在城市中,但他们中的绝大多数还是农民。
“荷马时代的贵族们……和农业生产有着紧密的联系。
他既是骑士,又是伟大的农夫,他对小农的鄙视不是源自生活方式的不同,而是财产规模的差异。”
[5]总体上说,荷马的城市,更像是一个比较大的村庄,或者说是一个农村化的城市。
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