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专门座位的出现，表明长老会已经从人民大会中分离出来，成为一个独立的议事机构。
关于长老会的具体权力，我们缺乏准确的知识。
如果我们认同长老会是人民大会的预审机构，那么举凡提交给人民大会的所有事务，都会有长老会的预先参与和讨论。
赫克托尔提到，特洛伊人的长老曾经拒绝发兵，而赫克托尔无可奈何。
在阿喀琉斯的盾牌上，出现了长老手执权杖参与审判的场面。
“长老们围成圣圆坐在光滑的石凳上，手握嗓音洪亮的传令官递给的权杖，再一个个地走向前作出自己的决断。”
在有关麦里阿格罗斯的故事中，也是埃托利亚人的长老出面，许诺给予麦里阿格罗斯50单位上好的土地。
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但是，另外的一些资料，又让我们怀疑长老会到底有多大的权力。
《伊利亚特》一开始，就是阿喀琉斯因为希腊军队遭遇瘟疫，在没有经过任何人许可的情况下，自己召开了人民大会。
也就是说，在某些情况下，将领们可以不经过长老会，直接将有关问题提交人民大会。
在灭亡特洛伊后决定撤军时间和路线的希腊人的大会上，希腊人吃完晚饭后直接召开了大会，好像也没有经过长老会，而且此时的长老们之间已经出现了严重分裂，涅斯托尔、奥德修斯、麦涅拉俄斯、狄奥麦德斯等几个重要人物的意见显然不一致，从而导致了阿凯亚人的分裂。
[17]特洛伊人确实召开过几次人民大会。
但在这些会议上，几乎见不到长老会的活动。
事实上，在战场上，除埃涅阿斯外，很少看到其他特洛伊长老的活动。
无论是帕里斯与麦涅拉俄斯的决斗，还是赫克托尔和埃亚斯之间的对决，都是赫克托尔一个人在决定。
他甚至没有通知长老们有关的决定。
在法埃西亚人那里，阿尔西诺确实提到要邀请更多的长老开会，但实际召开的更像是一次人民大会，而且无论是那12个巴赛列斯，还是第二天出席会议的那些人，没有一个发表意见。
阿尔西诺简单地宣布了他关于送奥德修斯返回家乡、准备船只、邀请歌人表演的决定后，就是一场盛大宴会，再无任何讨论。
当奥德修斯遇到独目巨人，认为他们并非文明的人类时，他所想到的除了农业、商业外，政治上就提到了人民大会和法律，长老会并未进入他的观念之中。
上述事实又让我们怀疑，长老会到底是否真的占有像古风时代那么重要的地位。
要准确地界定长老会的地位，我们必须结合荷马时代政治制度的一般特点来讨论。
首先，王在当时地位软弱，但仍是最重要的角色，他毕竟还是某种程度上的国王。
所以涅斯托尔在对阿加门农提出建议时，“我的话从你说起，也到你结束，你是大军的统帅，宙斯把权杖和习惯法赐给你，使你能够为你的人民出谋划策。
你应当比别人更能发言，听取意见，使别人心里叫他说的于我们有益的话成为事实，别人开始说的要靠你实行”
。
[18]也就是说，主动权掌握在巴赛列斯手中。
而古风时代初期王权衰落、贵族政治建立后，贵族官员本身显然不可能忽视由他们的前任提出的建议。
其次，人民大会是当时一个重要的机关。
在缺乏其他国家机器的情况下，占多数的人民大众的作用不可忽视。
伊大卡求婚人担心的事情有两桩：一是特勒马科突然成熟起来，出乎意料地弄到了一条船，邀约一帮朋友外出寻父，有可能从外面找来朋友对付求婚人。
二是担心伊大卡人突然想念起奥德修斯的好处，从而会对他们施以惩罚。
但求婚人从来没有考虑过长老会的问题。
同样，阿喀琉斯没有经过长老会的讨论，就私自向普里阿摩斯许诺停战，以便特洛伊人为赫克托尔举行葬礼。
最后，无论长老会具有多大影响，它毕竟只是一个咨询机构。
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