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“泰”
卦九二爻辞说：“包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。”
“包荒”
就是大度包容，“冯河”
就是勇敢地涉水过河，远处不遗漏；不结朋党，得当而“中行”
，就能发扬光大。
“复”
卦六四爻辞也说“中行独复”
，即是说采取中行的手段，就能独自回复到正道上来。
另外“益”
卦的几处爻辞也提到中行，可见中行之道在《周易》中非常重要。
●《周易》背后的周代社会
《易》道广泛，天道、地道和人道无所不包，所以除了探究变易的旨趣和无处不在的阴阳思想外，《易经》还保存了商周时期的大量史料，涵盖了当时社会农业、畜牧、渔猎以及祭祀、征伐、诉讼等诸多内容。
《易经》的“师”
卦可以说是对用兵战术的一个总结：“初六，师出以律，否臧凶”
就是说师出必须要有纪律，否则就是凶兆；“在师，中吉，无咎，王三锡命”
，即指挥得当，就能取得胜利，获得周王的多次赏赐；“六三，师或舆尸，凶”
，这里的“舆”
解释为“众”
，在周人的祭祀制度里，经常由一个活人扮尸代表被祭祀的祖先，称为“尸”
，后来演化成祖先的牌位，所以“尸”
解释为“主”
，“舆尸”
就是众人做主的意思，这段爻辞的意思是说，如果军队由多人指挥，就是凶兆；“六五，田有禽，利执言，无咎。
长子帅师，弟子舆尸，贞凶”
，即是说在以田猎演练战事时，擒住野兽是有利而没有危害的，而如果长子率领军队，众弟子主管，则是凶兆；“上六，大君有命，开国承家，小人勿用”
，“大君”
是指周王，“开国”
是指建置诸侯，分封建国，“承家”
就是分赏卿大夫的官爵，“小人勿用”
就是不任用小人，以免发生叛乱。
“国之大事，在祀与戎”
，除了军国大事之外，《周易》还反映了周代祭祀的情况。
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